مَكَانَكَ ، ثُمَّ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ ، فَاقْتَرَأَ مِنَ المَكَانِ الَّذِي بَلَغَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ السُّورَةِ « 1 » .
1786 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَقَالَ : " انْظُرْ هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ ؟ " قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : " مَا تَرَى ؟ " قَالَ : قُلْتُ : أَرَى الثُّرَيَّا ، قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ يَلِي هَذِهِ الْأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ اثْنَيْنِ فِي فِتْنَةٍ " « 2 » .
هامش
( 1 ) هو مكرر ما قبله وقوله " يُهادى " أي : يمشي بينهما معتمداً عليهما من ضعفه وتمايله ، والتهادي في المشية : التمايل .
( 2 ) إسناده ضعيف جداً ، عبيد بن أبي قرة قال البخاري في " تاريخه الكبير " 6 / 2 : لا يتابع في حديثه في قصة العباس ، وترجم له الذهبي في " ميزان الاعتدال " 22 / 3 ونقل عن ابن معين قوله فيه : ما به بأس ، وعن يعقوب بن شيبة : ثقة صدوق ، وأورد حديثه هذا ، وقال بإثره : هذا باطل ، وأبو قبيل - واسمه حُيي بن هانئ - قال في " تعجيل المنفعة " ص 277 : ضعيف ، لأنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة ، وأبو ميسرة : مجهول لم يرو عنه غير أبي قبيل ، مترجم في " التعجَيل " ص 523 . وأخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " 96 / 11 من طريق أحمد بن حنبل ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي حاتم في " علل الحديث " 404 / 2 ، وابن عدي في " الكامل " 1988 / 5 ، والحاكم 326 / 3 ، والبيهقي في " دلائل النبوة " 518 / 6 من طريق عبيد بن أبي قُرة به ، وليس قوله : " اثنين في فتنة " عند أحد منهم غير ابن أبي حاتم . وقال الذهبي في " تلخيصه " متعقباً الحاكم : لم يصح هذا .