فَاسْأَلْهُ ، فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَأَتَيْتُهُ ، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ : " جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلمُقِيمِ " « 1 » .
1246 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ الْعَبْسِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ صَلَّيْنَا الْعَصْرَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى صَلاةِ الْعَصْرِ ، مَلَأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَأَجْوَافَهُمْ نَارًا " « 2 » .
1247 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ « 3 » ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ " فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ ؟ " قَالَ : إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلا بَوْلٌ « 4 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . وقد تقدم برقم ( 748 ) .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . وهو في " مصنف عبد الرزاق " ( 2194 ) . وقد تقدم برقم ( 617 ) .
( 3 ) كذا وقع في سائر أصولنا الخطية الحسن بن ذكوان " ، ووقعت تسميته في الموضعين في " غاية المقصد " للهيثمي ورقة 38 ، و " أطراف المسند " لابن حجر / 1 ورقة 202 : الحسين بن ذكوان .
( 4 ) إسناده ضعيف جداً ، الحسن بن ذكوان ليس بالقوي ، وعمرو بن خالد - وهو أبو خالد القرشي مولاهم - متروك ، ورماه وكيع وأحمد وابن معين وغيرهم بالكذب . وسيأتي برقم ( 1248 ) ، وانظر ( 1270 ) .