829 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْمُبَارَكِيُّ سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، جَارُ خَلَفٍ الْبَزَّارِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَمْرَاءِ « 1 » ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ ، وَالسُّجُودِ " « 2 » .
هامش
معروف ، به . وبسند المصنف أخرجه ابن ماجة ( 1486 ) عن حرملة بن يحيى ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 177 / 1 ، والترمذي ( 171 ) و ( 1075 ) ، والبيهقي 132 / 7 - 133 من طريق قتيبة بن سعيد ، كلاهما عن ابن وهب ، به . ورواية ابن ماجة مختصرة بذكر الجنازة فقط . قال الترمذي عند الموضع الثاني : حديث غريب وما أرى إسناده بمتصل ، وقد وقع في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر من " سنن الترمذىِ " أن الترمذي قال عند الموضع الأول : " هذا حديث غريب حسن " ، ولفظة " حسن " من زيادة النساخ المتأخرين ، فإن النسخ الخطية المتقنة منه - والموجود عندنا مصورات عنها - ليس فيها هذا الحرف ، ولم ينقله عنه الحافظ المزي في " التحفة " 437 / 7 ، ثم إن تحسينه هنا يُعارض قوله في الموضع الثاني : حديث غريب وما أرى إسناده بمتصل . والأيْم : التي لا زوج لها ، بكراً كانت أو ثيباً ، مطلقة كانت أو متوفى عنها .
( 1 ) في ( م ) و ( ص ) وحاشية ( س ) : الحمرة .
( 2 ) حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الكريم - وهو ابن أبي المخارق - ، لكن الحديث يَصح مِن طريق أخرى ، وقد تقدم برقم ( 611 ) . أبو شهاب : هو عبد ربه بن نافع الحناط . وأخرجه البزار ( 455 ) من طريق عيسى بن المختار ، عن محمد بن أبي ليلى ، بهذا الإسناد . بقصة النهي عن القراءة في الركوع والسجود حسب . وسيتكرر برقم ( 939 ) ، وانظر ( 831 ) . ويشبه أن يكون نهيه عن لبس الحمراء معناه النهي عن المعصفر .