759 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ نَاجِيَةَ بْنَ كَعْبٍ : يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ أَبَا طَالِبٍ مَاتَ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اذْهَبْ فَوَارِهِ " ، فَقَالَ : إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا . فَقَالَ : " اذْهَبْ فَوَارِهِ " قَالَ : فَلَمَّا وَارَيْتُهُ رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لِي : " اغْتَسِلْ " « 1 » .
هامش
بغداد " 366 / 3 من طريقه عن منصور بن المعتمر ، عن ربعي ، عن علي . وأما رواية ورقاء بن عمر اليشكري بإسقاط الرجل المجهول ، فلم تقع لنا ، لكن أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 106 ) عنه ، عن منصور ، عن ربعي ، عن رجل ، عن علي . ورواية جرير بن عبد الحميد أخرجها أبو يعلى ( 583 ) ، والحاكم 33 / 1 من طريقه عن منصور ، عن ربعي ، عن علي . وأما رواية عمرو بن أبي قيس فلم نقف عليها في المصادر التي بين أيدينا . وأما رواية سفيان الثوري عن منصور بزيادة الرجل من بني أسد ، فستأتي في " المسند " برقم ( 1112 ) . ورواية زاثدة بن قدامة أخرجها أبو يعلي ( 352 ) من طريقه عن منصور ، به لكن بإسقاط الرجل من بني أسد . ورواية أبي الأحوص - وهو سلام بن سليم الحنفي - أخرجها
الطيالسي ( 170 ) عنه عن منصور بإسقاطِ الرجلِ أيضاً ، ولفظه عنده : " لا يجد عبدُ طعمَ الإيمان حتى يؤمن بالقدر كله " .
وأما رواية سليمان التيمي ، فلم نظفر بها فيما بين أيدينا من مصادر .
( 1 ) إسناده ضعيف ، ناجية بن كعب : هو الأسدي كما حققه الحافظ في " التهذيب " ، قال ابنُ المديني : لا أعلم أحداً روى عنه غيرَ أبي إسحاق وهو مجهول ، ولم يوثقه غير العجلي ، وقد وَهِمَ الحافظُ في " التقريب " فقال عنه : ثقة ! وأما قوله في " التهذيب " : إن ابن حبان ذكره في " الثقات " فهو وَهَم منه أيضاً فإنه ليس فيه ، وإنما ذكره