728 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " كُفِّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ " « 1 » .
729 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَاجِشُونُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ ، وَالْمَاجِشُونُ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا كَبَّرَ اسْتَفْتَحَ ثُمَّ
هامش
عطاء بنَ السائب اختلط في آخر عمره ، فمن روى عنه قَبْلَ اختلاطه ، فروايته عنه صحيحة ، ومن روى عنه بَعْدَ اختلاطه ، فروايته عنه ضعيفة ، وحديث علي هذا اختلفوا هل رواه قبل الاختلاط أو بعده ، فلذا اختلفوا في تصحيحه وتضعيفه حتى يتبين الحالُ فيه ، وقيل : الصوابُ وقفه على على رضي اللَّه عنه .
( 1 ) إسناده ضعيف لتفرد عبد اللَّه بن محمد بن عَقيل به ، ولمخالفته الحديثَ الصحيح الذي رواه
البخاري ( 1264 ) ، ومسلم ( 941 ) عن أم المؤمنين عائشة رضي اللَّه عنها : أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّن في ثلاثة أثوابٍ يمانيَةٍ بيض سَحولية من كُرسُف .
والقول الفصل في عبد اللَّه بن محمد بن عقيل ما قاله الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " 108 / 2 من أنه سيئ الحفظ يصلح حديثه للمتابعات ، فأما إذا انفرد فيحسن ، وأما إذا خالف فلا يُقبل . وهو هنا قد خالف فلا يُقبل حديثه . قلنا : وقد تساهل الهيثمي في " مجمع الزوائد " 23 / 3 والشيخ أحمد شاكر في تعليقه على " المسند " - رحمهما اللَّه تعالى - فحسن الأول إسناده ، وصححه الثاني ! وقد أورد هذا الحديثَ ابنُ الجوزي في " العلل المتناهية " 897 / 2 - 898 وقال : هذا حديث لا يصح ، تفرد به ابن عقيل وقد ضعفه يحيى ، وقال ابن حبان : رديئ الحفظ يحدث على التوهم ، فيجيء بالخبر على غير سَننه ، فوجب مجانبة أخباره . وأخرجه ابن أبي شيبة 262 / 3 عن سويد بن عمرو ، وابن حبان في " المجروحين " 3 / 2 ، وابن عدي في " الكامل " 1448 / 4 من طريق هدبة بن خالد ، كلاهما عن حماد بن سلمة ، بهذا الإسناد . وسيأتي برقم ( 801 ) .