الْعَنَقَ ، وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا ، وَهُوَ يَلْتَفِتُ وَيَقُولُ : " السَّكِينَةَ أَيُّهَا النَّاسُ ، السَّكِينَةَ " . . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ « 1 » .
526 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي الْيَعْفُورِ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَعْتَقَ عِشْرِينَ مَمْلُوكًا ، وَدَعَا بِسَرَاوِيلَ فَشَدَّهَا عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَلْبَسْهَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلا إِسْلامٍ ، وَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَارِحَةَ فِي الْمَنَامِ ، وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَإِنَّهُمْ قَالُوا لِي : اصْبِرْ ، فَإِنَّكَ تُفْطِرُ عِنْدَنَا الْقَابِلَةَ ، ثُمَّ دَعَا بِمُصْحَفٍ فَنَشَرَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقُتِلَ وَهُوَ بَيْنَ يَدَيْهِ « 2 » .
527 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُثْمَانَ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا ،
هامش
( 1 ) إسناده حسن . وسيتكرر برقم ( 564 ) .
( 2 ) إسناده ضعيف ، يونس بن أبي يعفور - وإن خرّج له مسلم - كثير الخطأ ، وصفه بذلك الحافظ في " التقريب " ، وضعفه ابن معين والنسائي والساجي وأحمد ، وقال الدارقطني : ثقة ، وقال أبو حاتم : صدوق ، وقال ابن عدي : هو عندي ممن يُكتب حديثه ، يعني للمتابعات والشواهد ، وقال ابن حبان في " الضعفاء " : يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات . وأورده الهيثمي في " المجمع " 7 / 232 و 9 / 96 - 98 ، وزاد نسبته إلى أبي يعلى في " الكبير " ، أي : في " مسنده الكبير " رواية الأصبهانيين الذي لم يطبع ، والمطبوع هو الصغير رواية أبي عمر محمد بن أحمد بن حمدان .