فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ : ارْفَعْ يَدَكَ . فَرَفَعَ يَدَهُ . فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ . فَقَالُوا : صَدَقَ « 1 » يَا مُحَمَّدُ . فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ . فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَا . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي « 2 » عَلَى الْمَرْأَةِ ، يَقِيهَا الْحِجَارَةَ قَالَ يَحْيَى ، سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ : يَحْنِي « 3 » يَكُبُّ عَلَيْهَا حَتَّى تَقَعَ الْحِجَارَةُ عَلَيْهِ .
624 - مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ : أَنَّ
هامش
( 1 ) بهامش الأصل « ع : فقال : صدق ، لعبيد اللَّه » ، ورمز في الأصل على « فقالوا : صدق » علامة ح وع . وفي ق « قال ، فقالوا » ، وضبب على « قال » . ورمز على « فقالوا » علامة ج .
( 2 ) بهامش الأصل « هكذا قال يحيى عند أكبر شيوخنا بالحاء ، وكذلك قال القعنبي وابن بكير بالحاء أيضاً . وقد رُوي عن كل واحد منهم بالجيم ، يجني ، والصواب يجنئ ، بالجيم . والهمز فيما ذكر أبو عبيدٍ ، « ع » : يجنيء بالجيم والهمز عند أحمد بن سعيد بن حزم » . « قال الهروي : يقال أجنأ عليه يجنئ إجناءً إذا أكبّ عليه يقيه شيئاً » . وبهامش ص « في ها : يجنى بالجيم » وبهامشه أيضا « يحنى بالحاء لأبي عمر ، وبالجيم لأحمد بن سعيد » .
( 3 ) في ق وص « معنى يحني » . « فنشروها » أي : فتحوها وبسطوها ، الزرقاني 4 : 166 ؛ « . . نفضحهم » أي : نكشف مساويهم ونبينها للناس . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1755 في الحدود ؛ والشيباني ، 694 في الحدود في الزنا ؛ والبخاري ، 3635 في المناقب عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ، وفي ، 6841 في المحاربين عن طريق إسماعيل بن عبد اللَّه ؛ وأبو داود ، 4446 في الحدود عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ؛ وابن حبان ، 4434 في م 10 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 245 ، كلهم عن مالك به .