يَعْتِقَ « 1 » الْمُكَاتَبُ ، فَرَدَّ ذلِكَ وَلَمْ يُجِزْهُ ؛ فَإِنَّهُ إِنْ أَعْتَقَ « 2 » الْمُكَاتَبُ ، وَذلِكَ فِي يَدِهِ « 3 » ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ ذلِكَ الْعَبْدَ . وَلَا أَنْ يُخْرِجَ تِلْكَ الصَّدَقَةَ ، إِلَّا أَنْ يَفْعَلَ ذلِكَ طَائِعاً مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ .
الْوَصِيَّةُ فِي الْمُكَاتَبِ
مَالِكٌ : إِنَّ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ « 4 » فِي الْمُكَاتَبِ يُعْتِقُهُ سَيِّدُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ : أَنَّ الْمُكَاتَبَ يُقَامُ عَلَى [ ف : 189 ] هَيْئَتِهِ تِلْكَ الَّتِي لَوْ بِيعَ كَانَ ذلِكَ الثَّمَنَ « 5 » الَّذِي يَبْلُغُ . فَإِنْ كَانَتِ الْقِيمَةُ أَقَلَّ مِمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ الْكِتَابَةِ وُضِعَ ذلِكَ فِي ثُلُثِ الْمَيِّتِ ، وَلَمْ يُنْظَرْ إِلَى عَدَدِ الدَّرَاهِمِ الَّتِي بَقِيَتْ عَلَيْهِ . وَذلِكَ أَنَّهُ لَوْ قُتِلَ لَمْ يَغْرَمْ قَاتِلُهُ إِلَّا قِيمَتَهُ يَوْمَ قَتَلَهُ . وَلَوْ جُرِحَ لَمْ يَغْرَمْ جَارِحُهُ إِلَّا دِيَةَ جُرْحِهِ يَوْمَ جَرَحَهُ . وَلَا يُنْظَرُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ إِلَى مَا كُوتِبَ عَلَيْهِ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ « 6 » لِأَنَّهُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ شَيْءٌ . وَإِنْ كَانَ الَّذِي « 7 » عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ أَقَلَّ « 8 » لَمْ يُحْسَبْ فِي ثُلُثِ الْمَيِّتِ . إِلَّا مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ .
هامش
المكاتب : 14
أالمكاتب : 15
( 1 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بضم الياء وفتحها .
( 2 ) في ق « عتق » .
( 3 ) في نسخة عند الأصل « يديه » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2863 في المكاتب ، عن مالك به .
( 4 ) في نسخة عند الأصل « سمعت » . و « سمع » عليها في الأصل علامة « خز » .
( 5 ) في نسخة عند الأصل « كانت الثمن » ، « وعليها علامة التصحيح » .
( 6 ) رسم في الأصل على « والدراهم » علامة : « عت » و « طع » .
( 7 ) في نسخة عند الأصل « وإن كان الذي بقي » ، وفي ق « فإن » يعني فإن كان الذي بقي . وكتبت « بقي » باللحاق ولم تظهر في التصوير .
( 8 ) بهامش الأصل ، في « ح : من قيمته » ، « وعليها علامة التصحيح » .