784 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنِ اقْتَنَى « 1 » إِلَّا كَلْباً ضَارِياً . أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ . نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ » .
785 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ [ ص : 67 - ب ] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ « * » .
مَا جَاءَ فِي أَمْرِ « 2 » الْغَنَمِ
[ ق : 176 - أ ]
786 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ أَنَّ
هامش
الاستئذان : 13
الاستئذان : 14
( 1 ) بهامش الأصل : « لمطرف : كلباً » ، يعني : من اقتنى كلباً وبهامشه أيضاً « ع : هكذا قول يحيى : من اقتنى إلا كلباً ضارياً . رواه القعنبي : من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية ، أو ضارع . وابن القاسم : من اقتنى كلباً ليس بكلب صيد ، حاشية » . وفي ق : « كلب إلا كلبا » . قال الجوهري : « هذا عند الرواة عن نافع وحده ، غير معن وقتيبة فإنهما روياه عنهما » ، مسند الموطأ صفحة 181 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2040 في الجامع ؛ والشافعي ، 683 ؛ وابن حنبل ، 5925 في م 2 ص 113 عن طريق إسحاق ؛ والبخاري ، 5482 في الذبائح عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ ومسلم ، المساقاة : 50 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والقابسي ، 256 ، كلهم عن مالك به .
( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2041 في الجامع ؛ والشافعي ، 685 ؛ والبخاري ، 3323 في بدء الخلق عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ ومسلم ، المساقاة : 43 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 4277 في الصيد عن طريق قتيبة بن سعيد ؛ وابن ماجة ، 3241 في الصيد عن طريق سويد بن سعيد ؛ والدارمي ، 2007 في الصيد عن طريق خالد نب مخلد ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) رسم في الأصل على « أمر » ، علامة : « خز ، عت » .