عبَسَ وَتَوَلَّى فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ . جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ يَقُولُ : يَا مُحَمَّدُ ، اسْتَدْنِينِي . وَعِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ « 1 » مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ . فَجَعَلَ النَّبِيُّ يُعْرِضُ عَنْهُ ، وَيُقْبِلُ عَلَى الآخَرِ ، وَيَقُولُ : « يَا أَبَا فُلَانٍ ، هَلْ تَرَى بِمَا أَقُولُ بَأْساً ؟ » فَيَقُولُ : لَا وَالدِّمَاءِ « 2 » مَا أَرَى بِمَا تَقُولُ بَأْساً . فَأُنْزِلَتْ :
عَبَسَ وَتَوَلَّى ، أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى
[ ق : 34 - ب ] [ عبس 80 : 1 - 2 ] .
224 - مَالِكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ . وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلًا . فَسَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ شَيْءٍ ، فَلَمْ يُجِبْهُ . ثُمَّ سَأَلَهُ . فَلَمْ يُجِبْهُ . ثُمَّ سَأَلَهُ ، فَلَمْ يُجِبْهُ . فَقَالَ عُمَرُ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا « 3 » عُمَرُ . نَزَّرْتَ « 4 » رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، كُلُّ ذلِكَ لَا يُجِيبُكَ .
هامش
القرآن : 8
القرآن : 9
( 1 ) بهامش الأصل في نسخة « ج يقال : إنه أبي بن خلف ، ويقال : أمية بن خلف . وذكر ابن إسحاق إنه الوليد بن المغيرة ، وقيل : عتبة أو شيبة بن ربيعة » وبهامش ق هو أمية بن خلف .
( 2 ) ضبط في الأصل هذه الكلمة بضم الدال وكسرها ، وكتب فوقها « معا » وبهامشه : « بضم الدال لمحمد بن وضاح ، مَن قال : الدُّماء بالرفع ، فيريد الأنصاب ، ومَن قال : والدِّماء بالكسر فيريد ذبح الجزور للأنصاب » . وبهامش ق بضم الدال من الدماء قصر ، ومن كسرته ، لأنه جمع دم . « استدنينى » أي : أشر لي إلى موضع قريب منك أجلس فيه ، الزرقاني 2 : 22 ؛ « فيقول : لا والدماء . . » أي : دماء الهدايا التي كانوا يذبحونها بمنى لآلهتهم ، الزرقاني 2 : 22 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 271 في النداء والصلاة ، عن مالك به .
( 3 ) في ش وق ليس فيهما يا .
( 4 ) نزرت ضبطت بهامش الأصل بفتح الزاي مخففة ، وكتب عليها معاً وبهامش ق ويروى بالتخفيف ، وشمة تعليق في الأصل غير واضح .