عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّهُ قَالَ : أَقْبَلْتُ رَاكِباً عَلَى أَتَانٍ ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الْاحْتِلَامَ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لِلنَّاسِ « 1 » ، بِمِنًى . فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ « 2 » ، فَنَزَلْتُ ، فَأَرْسَلْتُ الْأَتَانَ تَرْتَعُ ، وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ . فَلَمْ يُنْكِرْ ذلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ « 3 » .
مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعْدِ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصُّفُوفِ ، وَالصَّلَاةُ قَائِمَةٌ قَالَ يَحْيَى ، قَالَ مَالِكٌ : وَأَنَا أَرَى ذلِكَ وَاسِعاً ، إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ،
هامش
قصر الصلاة في السفر : 38
( 1 ) في رواية عند الأصل « بالناس » ، وكتب عليها « معا » .
( 2 ) بهامش الأصل في « ع : الصفوف » .
( 3 ) بهامش الأصل في « ه : أحدٌ عَليّ » يعني بالتقديم والتأخير مما هو في الأصل . « على أتان » هي : الأنثى من الحمير ، الزرقاني 1 : 446 ؛ « ناهزت الاحتلام » أي : قاربت البلوغ الشرعي ، الزرقاني 1 : 446 قال الجوهري في رواية ابن وهب وابن القاسم : « راكبا على حمار » ، مسند الموطأ صفحة 57 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 413 في النداء والصلاة ؛ وأبو مصعب الزهري ، 1357 في المناسك ؛ والحدثاني ، 129 في الصلاة ؛ والحدثاني ، 607 في المناسك ؛ والشافعي ، 823 ؛ وابن حنبل ، 3184 في م 1 ص 342 عن طريق عبد الرحمن ؛ وابن حنبل ، 3185 في م 1 ص 342 ؛ والبخاري ، 76 في العلم عن طريق إسماعيل بن أبي أويس ، وفي ، 493 في سترة المصلي عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ، وفي ، 861 في الأذان عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ، وفي ، 4412 في المغازي عن طريق يحيى بن قزعة ؛ ومسلم ، الصلاة : 254 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ وأبو داود ، 715 في الصفوف عن طريق القعنبي ؛ وابن حبان ، 2151 في م 5 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ، وفي ، 2393 في م 6 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 48 ، كلهم عن مالك به .