الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ ، [ ش : 37 ] عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّهَا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِداً قَطُّ . حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ ، فَكَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِداً . وَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ فَيُرَتِّلُهَا ، حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا « * » .
142 - مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ : أَنَّهَا لَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ قَاعِداً قَطُّ . حَتَّى أَسَنَّ ، فَكَانَ يَقْرَأُ قَاعِداً . حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ ، قَامَ فَقَرَأَ نَحْواً مِنْ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً ، ثُمَّ رَكَعَ « 1 » .
143 - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ وعَنْ أَبِي النَّضْرِ « 2 » ،
هامش
صلاة الجماعة : 20
صلاة الجماعة : 22
صلاة الجماعة : 23
( * ) « . . فيرتلها » أي : يقرؤها بتمهل وترسل ليقع مع ذلك التدبر . ، الزرقاني 1 : 400 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 342 في النداء والصلاة ؛ والحدثاني ، 110 في الصلاة ؛ والشيباني ، 154 في الصلاة ؛ وابن حنبل ، 26485 في م 6 ص 285 عن طريق عبد الرحمن بن مهدي ؛ ومسلم ، المسافرين : 118 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 1658 في قيام الليل عن طريق قتيبة ؛ والترمذي ، 373 في الصلاة عن طريق الأنصاري عن معن ؛ وابن حبان ، 2508 في م 6 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ، وفي ، 2580 في م 6 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ؛ وأبي يعلى الموصلي ، 7055 عن طريق زهير عن عبد الرحمن بن مهدي ؛ والقابسي ، 7 ، كلهم عن مالك به .
( 1 ) بهامش الأصل في « خ : يركع » . « حتى أسن » أي : دخل في السن ، الزرقاني 1 : 401 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 343 في النداء والصلاة ؛ وابن حنبل ، 25487 في م 6 ص 178 عن طريق عبد الرحمن ؛ والبخاري ، 1118 في التقصير عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ والقابسي ، 455 ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) رمز في الأصل على الواو علامة « خ » ، وبهامشه « الذي في داخل الكتاب من إصلاح ابنوضاح ، وأما عبيد اللَّه بن يحيى فرواه : مالك ، عن عبد اللَّه بن يزيد ، عن أبي النضر ، أسقط الواو وهو خطأ ، إنما الحديث [ عند ] مالك عنهما جميعا ، وكذلك رواه سائر رواة الموطأ » في ش عن عبد اللَّه بن يزيد عن أبي النضر وعلى عن ضبة . وبهامش ق « رواية يحيى بغير واو ، والصواب : وعن أبي النضر بإثبات الواو ، وعليها علامة التصحيح » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 344 في النداء والصلاة ؛ والحدثاني ، 111 في الصلاة ؛ وابن حنبل ، 25488 في م 6 ص 178 عن طريق عبد الرحمن ؛ والبخاري ، 1119 في التقصير عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ ومسلم ، المسافرين : 112 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 1648 في قيام الليل عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم ؛ وأبو داود ، 954 في الركوع والسجود عن طريق القعنبي ؛ والترمذي ، 374 في الصلاة عن طريق الأنصاري عن معن ؛ والقابسي ، 378 ، كلهم عن مالك به .