پيغمبر خدا واجد مرتبهء رسالت از حضرت حقّ بود ، خداوند متعال ويرا با دادن ولايت ورسالت ، مفتخر به اعطاء ننموده ورسالت را عطيّهء خود بر آنحضرت تعريف نكرد ، ومنّتى هم برسول خود ننهاد ؛ ليكن با اعطاء وجود حضرت فاطمه بدو ، أو را مفتخر به اعطاء خلعتى فاخر وفخيم والهى كرده وكريمهء :
« إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ »
را در خصوص ايندخت مردآفرين نازل فرمود وكوثر بر وزن فوعل ، صيغهء مبالغه ودر نهايت درجه كثرت ، از أوزان غيرمعروف آنست . بنابراين ، خدا برسول خود بدادن اعطاءآميز دخترى فاطمهنام منّت نهاده ودر مقابل خير بسيار كثير از رسول خود خواست كه بدو امر مهمّ اقدام كند وآندو امر ، يكى اقامهء صلاة وديگرى نحر شتر ودادن گوشت أو بفقراء ومستحقّان بود ، ونكتهء ديگر اينكه أصل وحقيقت كوثر ، باطن حضرت فاطمه ( ع ) ميباشد وعلىّ بن أبي طالب با همهء علوّ در مرتبت وجود ونفس كلّى بودن خود ، ساقى اين كوثر است ، كه هر مقدار از آنرا به شيعهء خود ببخشد وبنوش معنوي آنها رساند ، از كوثر فاطمه عليها السّلام است ونه از شخص خود آنحضرت ؛ واين كوثر عبارت از خير وكمال وجودي وقرب بحضرت حقتعالى است كه أصل آن در اين عطيّهء فاخره وفخيمه موجود بوده واز حيث عدّت وشدّت ومدّت لا يتناهى ميباشد ، وعلي عليه السّلام با آن اعتلاء وعظمت وجودي خود ، ساقى آن كوثر است ونه مالك وصاحب آن ؛ ولذا رسول خدا كه عقل اوّل ونور خويشتاب الهى است ، مأمور به اقامه صلاة ودادن صدقه وانفاق بفقراء گرديد ، كه اين امر ، مفيد معنى اهميّت صلاة ودادن زكات وانفاق بفقرا نيز ميباشد ولذا پيامبر أكرم بدين دختر والامقام لقب « امّ أبيها » داد ، وخدا ميداند كه أصل وامّ وريشهء عقل اوّل ؛ يا حقيقت محمّدى ، در چه حدّى از مراتب اعلاى وجودي واقع است .
امّا در پيرامون صراط مستقيم بودن علي بن أبي طالب همسر آن كريمهء مطهّره وأبناء أو سيّدان شباب أهل الجنّه وفرزندان ديگر از نسل أو وأمير المؤمنين علىّ تا مهدى موعود وقائم منتظر - صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين - اگر تا قيام رستاخيز كبرى سخن گفته وبتحقيق پرداخته آيد بسيار كم است ؛ زيرا وجود ظاهر وباطن هريك از اين نازنينان با جميع عوالم أمرى وخلقي ومرسل ومادّى ونظام أكوان وحقايق وجود از مراتب أدنى تا أعلى در قوس صعود ، واز مراتب ومقامات اعلاى الهى تا هيوليّات عالم مادّه وعناصر در قوس نزولى ، انطباق ومضاهات وشباهت تامّه دارد ، وبتعبير بهتر هريك از