أفصح من هذا ، ألا ترى : أن أصل الكلام : يا رب قد شخت ؛ إذ الشيخوخة تشتمل على ضعف البدن ، وشيب الرأس المتعرض لهما .
هذا ؛ والشيب ، والشيبة : بياض الشعر ، والمشيب عبارة عن الحيوان في زمان تكون قوته فيه غير غريزية ، أما الشباب فهو الزمن الذي تكون فيه حرارة الحيوان الغريزية مشبوبة ؛ أي : قوية مشتعلة . هذا قول الأصمعي . وقال الجوهري : الشيب ، والمشيب بمعنى : واحد .
وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
أي : عودتني الإجابة فيما مضى ، وأرجو أن لا تخيبني هذه المرة ، يقال : سعد فلان بحاجته : إذا ظفر لها ، وشقي إذا خاب ولم ينلها ، ومن حق الكريم أن لا يخيب رجاء من قصده ، وأنت يا اللّه أكرم الأكرمين . هذا ؛ وقد كرر لفظ ( رب ) لمزيد التأكيد ، والإلحاح في الطلب ، واللّه يحب الملحّين في الدعاء على عكس ابن آدم الذي يغضب ، إن سئل مرة بعد مرة ، ورحم اللّه من يقول : [ الكامل ]
لا تسألنّ بنيّ آدم حاجة * وسل الذي أبوابه لا تحجب
اللّه يغضب إن تركت سؤاله * وبنيّ آدم حين تسأل يغضب
تنبيه : قال مكي بن أبي طالب القيسي : ونداء الرب قد كثر حذف ( يا ) النداء منه في القرآن الكريم ، وعلة ذلك : أن في حذفها من نداء الرب فيه معنى التعظيم له ، والتنزيه ، وذلك : أن النداء فيه ضرب من معنى الأمر ؛ لأنك إذا قلت : يا زيد ؛ فمعناه : تعال يا زيد ! أدعوك يا زيد ! فحذفت ( يا ) من نداء الرب ليزول معنى الأمر ، وينقص ؛ لأن ( يا ) تؤكده ، وتظهر معناه ، فكان في حذف ( يا ) التعظيم ، والإجلال ، والتنزيه للرب تعالى ، فكثر حذفها في القرآن ، والكلام في نداء الرب لذلك المعنى . هذا ؛ وانظر الآية رقم [ 8 ] من سورة ( الإسراء ) لشرحه ، واشتقاقه .
الإعراب :
قالَ :
ماض ، وفاعله يعود إلى
زَكَرِيَّا
عليه السّلام .
رَبِّ :
منادى حذف منه أداة النداء ، منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، وياء المتكلم المحذوفة في محل جر بالإضافة ، وحذف الياء هذه إنما هو بالنداء خاصة ؛ لأنه لا لبس فيه ، وفيه لغات ، فمنهم من يثبت الياء ساكنة ، فيقول : يا ربّي ، ومنهم من يثبتها ويحركها بالفتحة ، فيقول : يا ربّي ، ومنهم من يقلبها ألفا بعد فتح ما قبلها ، فيقول : يا ربّا ، ومنهم من يقول : يا ربّ بضم الباء ، ففيه خمس لغات ، ويزاد سادسة ، وهي حذف الياء بعد قلبها ألفا ، وإبقاء الفتحة على الباء ، دليلا عليها ، فيقول : يا ربّ .
إِنِّي :
حرف مشبه بالفعل ، وياء المتكلم اسمها .
وَهَنَ :
ماض .
الْعَظْمُ :
فاعله .
مِنِّي :
متعلقان بمحذوف حال من العظم ، وجملة :
وَهَنَ . . .
إلخ في محل رفع خبر ( إنّ ) .
وَاشْتَعَلَ :
ماض .
الرَّأْسُ :
فاعله .
شَيْباً :
تمييز نسبة . وقيل : هو مفعول مطلق