لمفعولين كما في قوله تعالى :
وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ
.
( بين ) : ظرف مكان بمعنى وسط بسكون السين ، تقول : جلس بين القوم ، كما تقول :
جلس وسط القوم ، هذا ؛ والبين : الفراق والبعاد ، وهو أيضا الوصل ، فهو من الأضداد ، كالجون يطلق على الأسود والأبيض ، ومن استعماله بمعنى الفراق ، والبعاد قول كعب بن زهير رضي اللّه عنه : [ البسيط ]
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا * إلّا أغنّ غضيض الطّرف مكحول
الإعراب :
وَيَقُولُ
: يقول : مضارع .
الَّذِينَ
: فاعله ، وجملة :
كَفَرُوا
: مع المتعلق المحذوف صلة الموصول .
لَسْتَ
: ماض ناقص مبني على السكون ، والتاء ، اسمه .
مُرْسَلًا
: خبر ليس ، والجملة :
لَسْتَ مُرْسَلًا
في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية ( يقول . . . ) إلخ مستأنفة لا محل لها .
قُلْ
: أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
كَفى
:
ماض مبني على فتح مقدر على الألف .
بِاللَّهِ
: الباء : حرف جر صلة . ( اللّه ) : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .
شَهِيداً
: تمييز ، ويقال : حال .
بَيْنِي
: ظرف مكان متعلق بشهيد منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم . . . إلخ ، والياء في محل جر بالإضافة .
وَبَيْنَكُمْ
:
معطوف على ما قبله ، والكاف في محل جر بالإضافة .
وَمَنْ
: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على لفظ الجلالة ،
عِنْدَهُ
: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم ، والهاء في محل جر بالإضافة .
عِلْمُ
: مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، و
الْكِتابِ
: مضاف إليه ، والجملة الاسمية :
عِنْدَهُ . . .
إلخ صلة الموصول لا محل لها ، هذا ؛ وعلى القراءة بكسر الميم والعين فيكون جارا ومجرورا متعلقين بمحذوف خبر مقدم ، و ( علم ) مبتدأ مؤخر ، وعلى القراءة الثالثة فعلم مبني للمجهول ، والكتاب نائب فاعله ، ويكون من عنده متعلقين بالفعل بعدهما ، وعليه فالجملة فعلية ، وهي صلة الموصول ، وجملة :
كَفى . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم ، وصلّى اللّه على الهادي محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .
انتهت سورة ( الرعد ) بحمد اللّه وتوفيقه ، والحمد للّه رب العالمين .