اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، وياء المتكلم في محل جر بالإضافة .
وَحُزْنِي
: الواو :
حرف عطف . ( حزني ) : معطوف على ما قبله .
إِلَى اللَّهِ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من فاعله المستتر ، التقدير : ملتجئا إلى اللّه . ( أعلم ) : مضارع بخلافه في الآية رقم [ 77 ] وفاعله مستتر تقديره : « أنا » .
مِنَ اللَّهِ
: متعلقان بالفعل قبلهما .
إِنَّما . . .
:
موصولة ، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ؛ إذ التقدير : وأعلم الذي ، أو شيئا لا تعلمونه ، وهذه الجملة معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل نصب مقول القول مثلها ، وجملة :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 87 ]
يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ ( 87 )
الشرح :
يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ
: قال القرطبي : هذا يدل على أنه تيقن حياة يوسف ، إما بالرؤيا ، وإما بإنطاق اللّه تعالى الذئب كما في أول القصة ، وإما بإخبار ملك الموت إياه بأنه لم يقبض روحه ، وهو أظهر . انتهى . والتحسس : طلب الخبر بالحاسة ، وهو قريب من التجسس بالجيم ، وقيل : إن التحسس بالحاء يكون في الخير ، والجيم يكون في الشر ، ومنه الجاسوس ، وهو الذي يطلب الكشف عن عورات الناس .
وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ
: ولا تقنطوا من فرج اللّه وتنفيسه ، وقرئ : ( رُوح ) أي : من رحمته التي يحيي بها العباد ، وقيل القراءتان بمعنى واحد .
إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
أي : باللّه وصفاته ، فإن المؤمن العارف باللّه لا يقنط من رحمته تعالى في حال من الأحوال ، فيصبر عند البلاء ، فينال به خيرا ، ويحمد عند الرخاء ، فينال به خيرا ، والكافر بضد ذلك .
الإعراب :
يا بَنِيَّ
: انظر الآية رقم [ 67 ]
اذْهَبُوا
: أمر مبني على حذف النون والواو فاعله ، وانظر إعراب ادخلوا في الآية رقم [ 67 ] .
فَتَحَسَّسُوا
: الفاء : حرف عطف .
( تحسسوا ) : أمر وفاعله ، والألف للتفريق .
مِنْ يُوسُفَ
: متعلقان بالفعل قبلهما . ( أخيه ) .
معطوف على يوسف مجرور مثله ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه من الأسماء الخمسة ، والهاء في محل جر بالإضافة .
وَلا تَيْأَسُوا
: الواو : حرف عطف .
تَيْأَسُوا
: مضارع مجزوم ب ( لا ) الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
مِنْ رَوْحِ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، و
رَوْحِ
: مضاف ، و
اللَّهِ
: مضاف إليه .
إِنَّهُ
: حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمه ؛ أي : إن الحال والشأن .
لا
: نافية .
يَيْأَسُ
: مضارع .
مِنْ رَوْحِ
:
متعلقان بالفعل قبلهما ، و
رَوْحِ
: مضاف ، و
اللَّهِ
: مضاف إليه .
إِلَّا
: حرف حصر .