الإعراب :
حَتَّى
: حرف ابتداء ، ويعتبرها الأخفش جارة ل
إِذا ،
وقد ردّه ابن هشام في المغني ، وعلى قول الأخفش تحتمل أن تكون متعلقة بالفعل : ( يصنع ) ، وهو ظاهر قول الزمخشري ، وأن تكون متعلقة بمحذوف دل عليه السياق ، التقدير : دام ذلك إلى مجيء أمرنا ، أو وقت مجيئه بالعذاب والإهلاك .
إِذا
: ظرف مجرور ب
حَتَّى
على قول الأخفش ، وظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك مبني على السكون في محل نصب ، وجملة :
جاءَ أَمْرُنا
في محل جر بإضافة
إِذا
إليها على القول المشهور المرجوح ، وجملة :
وَفارَ التَّنُّورُ
معطوفة عليها .
قُلْنَا
: فعل وفاعل .
احْمِلْ
: أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
فِيها
: متعلقان بما قبلهما .
مِنْ كُلٍّ
: هنا قراءتان : يقرأ
كُلٍّ
بإضافة وبدون تنوين ، وفيه وجهان : أحدهما : أن
اثْنَيْنِ
مفعول به ، وعليه فالجار والمجرور
مِنْ كُلٍّ
متعلقان بمحذوف حال من
اثْنَيْنِ
كان صفة له ، فلما قدم عليه صار حالا ، والثاني أن
مِنْ
زائدة ، و
كُلٍّ
مفعول به مجرور لفظا منصوب محلّا ، وعليه ف
اثْنَيْنِ
توكيد ، وهذا على قول الأخفش ، والقراءة الثانية بتنوين
كُلٍّ ،
ولا إضافة ، وعليه فمفعول
احْمِلْ ،
هو زوجين ، و
اثْنَيْنِ
توكيد له ، والجار والمجرور :
مِنْ كُلٍّ
يحتمل تعليقهما ب
احْمِلْ ،
ويحتمل بمحذوف حال من
زَوْجَيْنِ ،
كان صفة له . . . إلخ ، التقدير : احمل زوجين اثنين حالة كونهما من كل صنف من أصناف الحيوانات ، ولا تنس أن القراءتين ترجعان إلى معنى واحد ، معه آخر لا يستغنى عنه ، وجملة :
احْمِلْ فِيها . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية :
قُلْنَا . . .
إلخ جواب
إِذا
لا محل لها هذا ؛ وقال الكوفيون : جواب
إِذا
جملة :
وَفارَ التَّنُّورُ
والواو زائدة ، وله نظائر كثيرة في كتاب اللّه تعالى وعليه فجملة :
قُلْنَا . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها ، والأول أقوى هنا ؛ وإن كان الثاني يرجح في الآية رقم [ 103 ] من سورة ( الصافات ) ، والآية رقم [ 73 ] من سورة ( الزمر ) ، و
إِذا
ومدخولها كلام مستأنف لا محل له على اعتبار
حَتَّى
ابتدائية . ( أهلك ) : معطوف على مفعول
احْمِلْ
على القراءتين ، والكاف في محل جر بالإضافة .
إِلَّا
: أداة استثناء .
مِنْ
: اسم موصول أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب على الاستثناء . وجملة :
سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ
صلة :
مِنْ ،
أو صفتها ، والعائد أو الرابط : الضمير المجرور ب ( على ) . ( من ) : مثل سابقتها ، فهي في محل نصب معطوفة على مفعول
احْمِلْ ؛
إذ التقدير : واحمل الذي أو شخصا ، وجملة :
آمَنَ
صلة ( من ) ، أو صفتها والعائد أو الرابط رجوع الفاعل إليها .
وَما
: الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية .
آمَنَ
: فعل ماض .
مَعَهُ
: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة .
إِلَّا
: حرف حصر .
قَلِيلٌ
: فاعل ، وجملة :
وَما آمَنَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها ، واعتبارها حالا لا يجوز ؛ لأنه لا يوجد صاحب حال .