[ سورة هود ( 11 ) : آية 36 ]
وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ ( 36 )
الشرح :
وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ
: وهذا بعد أن عذبوه بأنواع العذاب ، واضطهدوه ، يروى : أن رجلا من قومه حمل ابنه على كتفه ، فلما رأى الصبي نوحا عليه السّلام ، قال لأبيه : أعطني حجرا ، فأعطاه حجرا ، ورمى به نوحا ، فأدماه ، فأوحى اللّه تعالى إليه :
أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ . . .
إلخ وكان كلما تمادوا في المعصية ، واشتد عليه منهم البلاء ؛ صبر على إيذائهم ، وكان ينتظر الجيل من قومه بعد الجيل ، فلا يأتي قرن إلا كان أنحس من الذي قبله ، ولقد كان القرن الآخر منهم يأتي ، فيقول : قد كان هذا الشيخ مع آبائنا وأجدادنا هكذا مجنونا ، فلا يقبلون منه شيئا ، فشكا نوح عليه السّلام إلى اللّه ، فقال :
رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهاراً . . .
إلخ الآيات من سورة نوح هذا ؛ والوحي : الإشارة ، والكتابة ، والرسالة ، والإلهام ، والكلام الخفي ، وكل ما ألقيته إلى غيرك ، والوحي الكتاب المنزل على الرسول المرسل لقومه ، مثل : موسى ، وعيسى ، ومحمد صلّى اللّه عليه وسلّم أجمعين وسلم تسليما كثيرا .
فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ
أي : فلا تغتمّ بسوء صنيعهم ، فإنهم هالكون . والبؤس : الحزن ، ومنه قول الشاعر : [ الطويل ]
وكم من خليل ، أو حميم رزئته * فلم أبتئس ، والرّزء فيه جليل
يقال : ابتأس الرجل : إذا بلغه شيء يكرهه ، والابتئاس حزن في استكانة .
الإعراب :
وَأُوحِيَ
: الواو : حرف عطف . ( أوحي ) : ماض مبني للمجهول .
إِلى نُوحٍ
:
متعلقان بالفعل قبلهما .
أَنَّهُ
: حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمه .
لَنْ
: حرف ناصب .
يُؤْمِنَ
: مضارع منصوب ب
لَنْ
.
مِنْ قَوْمِكَ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، والكاف في محل جر بالإضافة .
إِلَّا
: حرف حصر .
يُؤْمِنَ
: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل :
يُؤْمِنَ ،
وجملة :
قَدْ آمَنَ
صلة الموصول لا محل لها ، والعائد رجوع الفاعل إليه ، و ( أنّ ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل ( أوحي ) ، هذا ؛ وقرئ بكسر همزة ( إنه ) وفيه وجهان : أحدهما : وهو قول البصريين : أنه على إضمار القول ، والثاني وهو قول الكوفيين أنه على إجراء الإيحاء مجرى القول . انتهى . سمين . وعليه فنائب الفاعل هو متعلق
إِلى نُوحٍ
كما قرئ ( أَوْحَى ) بالبناء للمعلوم ، فيكون الفاعل عائدا ، إلى اللّه ، والمصدر المؤول من
أَنَّهُ . . .
إلخ في محل جر بحرف جر محذوف ، التقدير : بأنه ، وعلى قراءة ( إنه ) بالكسر يجري فيه الوجهان المذكوران عن البصريين ، والكوفيين ، وجملة ( أوحي . . . ) إلخ معطوفة على ما قبلها ، أو مستأنفة لا محل لها .
فَلا
الفاء : هي الفصيحة ، وانظر الآية رقم [ 17 ] ( لا ) : ناهية .
تَبْتَئِسْ
: مضارع مجزوم ب ( لا ) الناهية ، والفاعل مستتر تقديره : « أنت » ، هذا ؛ وإعراب :
بِما كانُوا يَفْعَلُونَ
مثل