تَزْدَرِي
: تحتقر ، والازدراء : التحقير ، وانظر شرح الظلم في الآية رقم [ 23 ] من سورة ( يونس ) هذا ؛ و
أَعْيُنُكُمْ
جمع : عين ، وتجمع على عيون ، وأعيان أيضا ، وأعيان غير مشهور ، وقليل الاستعمال ، و ( أعين ) جمع قلة ، وغيره جمع كثرة ، والمراد بها هنا : العين الباصرة ، وتطلق على الجاسوس ، كما في قولك : بث الأمير عيونه في المدينة ، أي : جواسيسه ، كما تطلق على ذات الشخص ، كما في قولك : جاء محمود عينه ، وعين الشيء : خياره ، وتطلق على النقد من ذهب وغيره ، وإليك قول الشاعر : [ البسيط ]
واستخدموا العين منّي ، وهي جارية * وقد سمحت بها أيّام وصلهمو
فالمراد بالعين ذاته ، والمراد بجارية عينه التي تجري بالدمع ، والمراد بقوله : ( بها ) نقد الذهب ، وهذا يسمى استخداما في فن البديع ، كما تطلق على الماء الجاري النابع من الأرض ، وتطلق على المطر الهاطل من السحاب ، قال عنترة : [ الكامل ]
جادت عليه كلّ عين ثرّة * فتركن كلّ حديقة كالدّرهم
هذا ؛ وأعيان القوم أشرافهم ، وبنو الأعيان : الإخوة من الأبوين ، وانظر شرح ( النفس ) في الآية رقم [ 53 ] من سورة ( يوسف ) عليه السّلام ، ففيها بحث طويل ، واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب :
وَلا
: الواو : حرف عطف . ( لا ) : نافية .
أَقُولُ
: مضارع ، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره : « أنا » .
لَكُمْ
: متعلقان بالفعل قبلهما .
عِنْدِي
: ظرف مكان منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم . . . إلخ ، متعلق بمحذوف خبر مقدم ، والياء في محل جر بالإضافة .
خَزائِنُ
: مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، و
اللَّهِ
: مضاف إليه ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول .
وَلا
: الواو : حرف عطف . ( لا ) : نافية ، وجملة :
وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
معطوفة على ما قبلها ، والجملة الاسمية :
إِنِّي مَلَكٌ
في محل نصب مقول القول ، وجملة :
وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ
معطوفة على ما قبلها .
لِلَّذِينَ
:
متعلقان بالفعل :
أَقُولُ
.
تَزْدَرِي
: مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل .
أَعْيُنُكُمْ
: فاعل ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها ، والعائد محذوف ؛ إذ التقدير : تزدريه أعينكم .
لَنْ
: حرف نفي ونصب واستقبال .
يُؤْتِيَهُمُ
: مضارع منصوب ب
لَنْ ،
والهاء مفعول به أول .
اللَّهِ
: فاعله .
خَيْراً
: مفعول به ثان ، وجملة :
لَنْ يُؤْتِيَهُمُ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول .
اللَّهُ أَعْلَمُ
: مبتدأ وخبر .
بِما
: متعلقان ب
أَعْلَمُ ؛
لأنه أفعل تفضيل أو هو بمعنى : ( عالم ) ، ولا يكون التفضيل مرادا .
فِي أَنْفُسِهِمْ
: متعلقان بمحذوف صلة الموصول ( ما ) والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية مستأنفة .
إِنِّي
: حرف مشبه بالفعل ، والياء اسمها .