وأصل الفعل : تتذكرون فحذفت إحدى التاءين ، وهذا الحذف كثير ومستعمل في القرآن الكريم وفي الكلام العربي . واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب :
إِنَّ
: حرف مشبه بالفعل .
رَبَّكُمُ
: اسم
إِنَّ ،
والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
اللَّهُ
: خبر
إِنَّ
.
الَّذِي
:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لفظ الجلالة ، أو هو بدل منه ، وجملة :
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
: صلة الموصول لا محل لها ، وجملة :
اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
معطوفة على جملة الصلة ، لا محل لها مثلها ، وجملة :
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
في محل نصب حال من فاعل
اسْتَوى
المستتر ، والرابط : رجوع الفاعل إليه . أو هي في محل رفع خبر ثان ل
إِنَّ
.
أو هي مستأنفة لا محل لها .
ما
: نافية .
مِنْ
: حرف جر صلة .
شَفِيعٍ
: مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .
إِلَّا
: حرف حصر .
مِنْ بَعْدِ
: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، و
بَعْدِ
مضاف ، و
إِذْنِهِ
: مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية :
ما مِنْ شَفِيعٍ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
ذلِكُمُ
: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له ، والميم علامة جمع الذكور .
اللَّهُ
: خبره .
رَبَّكُمُ
: بدل مما قبله ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية :
ذلِكُمُ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
فَاعْبُدُوهُ
: الفاء : حرف عطف على رأي : من يجيز عطف الإنشاء على الخبر ، وابن هشام يعتبرها للسببية المحضة ، وأراها الفاء الفصيحة ؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر ، التقدير : وإذا كان ذلك واقعا وحاصلا فاعبدوه . ( اعبدوه ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والهاء مفعول به ، وجملة ( اعبدوه ) لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة بالفاء
أَ فَلا
: الهمزة : حرف استفهام وتوبيخ وتقريع ، الفاء : حرف عطف . ( لا ) :
نافية .
تَذَكَّرُونَ
: مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والجملة الفعلية :
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
مستأنفة مع الجملة المقدرة المعطوفة عليها على القول الثاني في الفاء ، ومعطوفة على ما قبلها على القول الأول في الفاء . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 4 ]
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ ( 4 )
الشرح :
إِلَيْهِ
: إلى اللّه .
مَرْجِعُكُمْ
: رجوعكم إلى اللّه . وهذا يكون بالموت أولا ، ثم بالبعث والحشر والنشور ثانيا .
وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا
أي : وعد على هذا الرجوع وعدا صادقا ،