الإنذار لجميع الناس ؛ لأنه قل أن يوجد فيهم من لا يستحق الإنذار والتخويف ، وخصص البشارة بالمؤمنين ؛ إذ لا يستحق الكافرون والفاجرون والفاسقون أن يبشروا بخير .
أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ
:
اختلف في معنى
قَدَمَ صِدْقٍ
اختلافا كثيرا ، فقيل : منزلة رفيعة ، قال ذو الرمة : [ الطويل ]
لنا قدم ، لا ينكر النّاس أنّها * مع الحسب العاديّ طمّت على البحر
وقال مقاتل : أعمالا صالحة قدّموها ، قال الوضاح اليشكري : [ المنسرح ]
صلّ لذي العرش ، واتّخذ قدما * تنجيك يوم العثار والزّلل
وقيل : إنه كناية عن السعي في العمل الصالح ، فكنى عنه بالقدم ، كما يكنى عن الإنعام باليد ، وعن الثناء باللسان ، قال حسان رضي اللّه عنه : [ الطويل ]
لنا القدم العليا إليك وخلفنا * لأوّلنا في طاعة اللّه تابع
وقال ابن الاعرابي : القدم : التقدم في الشرف ، قال العجاج : [ الرجز ]
زلّ بنو العوّام عن آل الحكم * وتركوا الملك لملك ذي قدم
وقيل : هو ولد صالح قدموه ، وقال الحسن وقتادة : هو محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإنه شفيع مطاع يتقدمهم ، كما قال : « أنا فرطكم على الحوض » . وقد سئل صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : « هي شفاعتي توسّلون بي إلى ربّكم » .
عِنْدَ رَبِّهِمْ
: الإضافة إضافة تشريف وتكريم ،
لَساحِرٌ
: ويقرأ : ( سِحر ) فالأول وصف للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، وإنما نسبوه إلى السحر لما أتاهم بالمعجزات الباهرات التي لا يقدر أحد من البشر أن يحصل مثلها ، والثاني : وصف للقرآن الكريم ، وإنما نسبوه إلى السحر لأن فيه الإخبار بالبعث والنشور ، وكانوا ينكرون ذلك ، وانظر شرح السحر في الآية رقم [ 109 ] ( الأعراف ) .
الإعراب :
أَ كانَ
: الهمزة : حرف استفهام وتوبيخ وإنكار . ( كان ) : فعل ماض ناقص .
لِلنَّاسِ
: متعلقان بمحذوف حال من
عَجَباً
كان صفة له ، فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة « نعت النكرة إذا تقدم عليها ، صار حالا » ، وقيل : متعلقان ب ( كان ) . وقيل : متعلقان ب
عَجَباً
لأنه مصدر ، وهو ضعيف .
عَجَباً
: خبر ( كان ) مقدم .
كانَ
: حرف مصدري ونصب .
أَوْحَيْنا
: فعل وفاعل ،
إِلى رَجُلٍ
: متعلقان بالفعل قبلهما ،
مِنْهُمْ
: متعلقان بمحذوف صفة :
رَجُلٍ
. و
كانَ
والفعل
أَوْحَيْنا
: في تأويل مصدر في محل رفع اسم ( كان ) مؤخر ، هذا ؛ وعلى قراءة رفع : ( عجب ) فهو اسم ( كان ) ، والمصدر المؤول خبرها وفيه الإخبار عن النكرة بالمعرفة ، وهو ضعيف ،
كانَ
: مفسرة .
أَنْذِرِ
: أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » ،
النَّاسَ
: مفعول به ، والجملة الفعلية مفسرة للإيحاء ، هذا ؛ وقيل : إن
كانَ
مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بحرف جر محذوف ، والأول أقوى .
وَبَشِّرِ
: أمر ، وفاعله « أنت » .
الَّذِينَ
: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . وجملة :
آمَنُوا