مصدر بمعنى الجمع ، يقال : قرأت الشيء ، قرآنا ، أي : جمعته ، وبمعنى القراءة يقال : قرأت الكتاب قراءة وقرآنا ، ثم نقل إلى هذا المجموع المقروء المنزل على الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، المنقول عنه بالتواتر فيما بين الدفتين ، وهو المراد هنا .
تنبيه : نزلت الآية الكريمة في البيعة الثانية ، وهي بيعة العقبة الكبرى ، والتي أناف فيها رجال الأنصار على السبعين ، وكان أصغرهم سنا عقبة بن عمرو ، وذلك حين اجتمعوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عند العقبة ، فقال عبد اللّه بن رواحة - رضي اللّه عنه - : يا رسول اللّه ! اشترط لربك ولنفسك ما شئت ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « أشترط لربّي أن تعبدوه ، ولا تشركوا به شيئا ، وأشترط لنفسي أن تمنعوني ممّا تمنعون منه أنفسكم وأموالكم » . قالوا : فإذا فعلنا ذلك فما لنا ؟ قال :
« الجنّة » . قالوا : ربح البيع ، لا نقيل ولا نستقيل ، فنزلت الآية ، ثم هي بعد ذلك عامة في كل مجاهد في سبيل اللّه من أمة سيد الخلق ، وحبيب الحق ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، إلى يوم القيامة ، وما اشترطه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم لنفسه إنما هو من باب التعليم ، كيف لا ؟ وهو يعلم أنه ممنوع من الكفار ، وهو منصور ، ودينه يعلو على جميع الأديان .
الإعراب :
إِنَّ
: حرف مشبه بالفعل .
اللَّهَ
: اسمها .
اشْتَرى
: ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر ، وفاعله مستتر تقديره : « هو » يعود إلى
اللَّهَ
.
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
: متعلقان بالفعل قبلهما .
أَنْفُسَهُمْ
: مفعول به .
وَأَمْوالَهُمْ
: معطوف على ما قبله . والهاء : في محل جر بالإضافة .
بِأَنَّ
: الباء : حرف جر . ( أن ) : حرف مشبه بالفعل .
أَمْوالَهُمْ
: متعلقان بمحذوف خبر ( أن ) مقدم .
الْجَنَّةَ
: اسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء ، التقدير : باستحقاقهم الجنة . والجار والمجرور متعلقان بالفعل :
اشْتَرى ،
وجملة :
اشْتَرى . . .
إلخ : في محل رفع خبر
إِنَّ ،
والجملة الاسمية :
إِنَّ اللَّهَ . . .
إلخ ابتدائية ، أو مستأنفة لا محل لها ،
فَيَقْتُلُونَ
: مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو : فاعله ، ومفعوله محذوف ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها .
فِي سَبِيلِ
: متعلقان به ، و
سَبِيلِ
: مضاف ، و
اللَّهَ
: مضاف إليه .
فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
: إعرابهما مثل سابقهما ، والواو ؛ فاعل أحدهما ، ونائب فاعل الآخر ، وحذف مفعول المبني للمعلوم للعلم به مثل السابق ، والجملتان معطوفتان على ما قبلهما لا محل لهما مثلها .
وَعْداً
: مفعول مطلق ، لفعل محذوف .
عَلَيْهِ
: متعلقان ب
وَعْداً
. أو بمحذوف صفة له .
حَقًّا
: مفعول مطلق ، عامله محذوف مثل سابقه . فهما مؤكدان لمعنى الكلام السابق ، وتقدير الكلام : وعدهم اللّه ذلك وعدا ، وحق ذلك
حَقًّا ،
وقال أبو البقاء :
حَقًّا
صفة :
وَعْداً ،
والأول أقوى وآكد ، والكلام كله مستأنف لا محل له ،
فِي التَّوْراةِ
: متعلقان بالفعل
اشْتَرى
. وعلى هذا فتكون كل أمة قد أمرت بالجهاد ،