الاستئناف . ( بلغنا ) : فعل ، وفاعل .
أَجَلَنَا :
مفعول به ، و ( نا ) : في محل جر بالإضافة .
الَّذِي :
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لما قبله ، وجملة :
أَجَّلْتَ لَنا
صلة الموصول ، والعائد محذوف ؛ إذ التقدير : أجلته لنا ، وجملة :
وَبَلَغْنا . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل نصب مقول القول أيضا .
قالَ :
ماض ، والفاعل يعود إلى اللّه .
النَّارُ :
مبتدأ .
مَثْواكُمْ :
خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، وهو أولى من اعتباره ظرفا ، والكاف في محل جر بالإضافة .
خالِدِينَ :
حال من كاف الخطاب منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، وفاعله مستتر فيه .
فِيها :
متعلقان ب :
خالِدِينَ ،
والجملة الاسمية :
النَّارُ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
إِلَّا :
أداة استثناء .
ما :
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء المنقطع ؛ لأن الأوقات ليست من جنس ما تقدم . وقد تكلف أبو البقاء تأويلين لاعتبار الاستثناء متصلا ، ولا داعي لذلك . وقال مكي : وإن جعلت
ما
لمن يعقل لم يكن منقطعا ، فكأنه يريد : أن المستثنى من الخلود أشخاص . ولم يقل به أحد . والجملة الفعلية بعد
ما
صلتها ، والعائد محذوف ؛ إذ التقدير : « إلا الأوقات شاءها اللّه » .
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
رَبَّكَ :
اسمها ، والكاف في محل جر بالإضافة .
حَكِيمٌ :
خبر أول .
عَلِيمٌ :
خبر ثان ، والجملة الاسمية :
إِنَّ رَبَّكَ . . .
إلخ مستأنفة ، أو تعليلية لا محل لها على الوجهين . تأمل ، وتدبر ، واللّه أعلم ، وأجل ، وأكرم .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 129 ]
وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 129 )
الشرح :
وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً :
نكل بعضهم إلى بعض ، أو نجعل بعضهم يتولى بعضا ، فيغويهم . أو : أولياء بعض ، وقرناءهم في العذاب كما كانوا في الدنيا . انتهى . بيضاوي .
هذا ؛ وخذ قول ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : إذا أراد اللّه بقوم خيرا ؛ ولى عليهم خيارهم ، وإذا أراد بقوم شرّا ؛ ولّى عليهم شرارهم ، فعلى هذا القول : إن الرعية متى كانوا ظالمين ؛ سلط اللّه عليهم ظالما مثلهم ، فمن أراد أن يخلص من ظلم ذلك الظالم ؛ فليترك الظلم . وحديث « كيفما تكونوا يولّ عليكم » . مشهور .
بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
أي : يسلط اللّه عليهم من يظلمهم بسبب أعمالهم الخبيثة التي اكتسبوها . هذا ؛ وما قبله من الخازن . هذا ؛ وانظر ( نا ) في الآية رقم [ 32 / 5 ] و [ 6 / 7 ] وانظر الظلم في الآية رقم [ 144 ] الآتية .
الإعراب :
وَكَذلِكَ :
( كذلك ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف عامله ما بعده ، التقدير : « نولي بعض الظالمين بعضا تولية كائنة مثل إنزال العقاب