والضمير . ( شهدوا ) : فعل وفاعل ، وانظر إعراب :
آمَنُوا
في الآية رقم [ 1 / 5 ] .
عَلى أَنْفُسِهِمْ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
أَنَّهُمْ :
حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها .
كانُوا :
ماض ناقص ، والواو اسمه ، والألف للتفريق .
كافِرِينَ :
خبر ( كان ) منصوب ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، و ( أنّ ) واسمها ، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف ، التقدير : بكونهم كافرين ، أو هو منصوب بنزع الخافض ، وبعضهم يعتبره مفعولا صريحا ، ولا تنس : أن جملة :
كانُوا . . .
إلخ في محل رفع خبر ( أنّ ) ، والجملة الفعلية :
وَشَهِدُوا . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها على الوجهين المعتبرين فيها .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 131 ]
ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ ( 131 )
الشرح :
ذلِكَ :
الإشارة إلى ما تقدم ذكره من إرسال الرسل للإنس ، والجن .
رَبُّكَ :
انظر سورة ( الفاتحة ) رقم [ 1 ] والآية رقم [ 2 / 7 ] .
الْقُرى :
انظر الآية رقم [ 123 ] .
بِظُلْمٍ
أي : بسبب ظلمهم ، وخروجهم عن أوامر ربهم . وانظر ( الظلم ) في الآية رقم [ 144 ] .
وَأَهْلُها غافِلُونَ
أي : لم ينبهوا برسل ، ولم ينذروا بعقاب اللّه ، وسخطه ؛ إن هم أعرضوا .
هذا ؛ و ( أهل ) اسم جمع لا واحد له من لفظه ، مثل : معشر ، ورهط ، والأهل : العشيرة ، وذو القربى ، ويطلق على الزوجة ، وعلى الأتباع أيضا ، وجمعه : أهلون ، وأهال ، وآهال ، وأهلات ، وأهلات وبالأولين قرئ قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ .
الإعراب :
ذلِكَ :
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : الأمر ذلك ، واعتبره الجمل مبتدأ ، خبره ما بعده ، ويعتبره الفراء مفعولا به لفعل محذوف ، التقدير : فعل اللّه ذلك ، والأول أرجح ، وأولى .
أَنْ :
حرف مصدري ، ونصب ، وجوز اعتبارها مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف . التقدير : أنه .
لَمْ :
حرف جازم .
يَكُنْ :
مضارع ناقص مجزوم ب
لَمْ .
رَبُّكَ :
اسمه ، والكاف في محل جر بالإضافة .
مُهْلِكَ :
خبر
يَكُنْ ،
وهو مضاف ، و
الْقُرى :
مضاف إليه مجرور . . . إلخ ، وهذه الإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه ، والجملة :
لَمْ يَكُنْ . . .
إلخ في محل رفع خبر
أَنْ
على اعتبارها مخففة من الثقيلة ، و
أَنْ
على الوجهين فيها تؤول بمصدر في محل جر بحرف جر محذوف ، والجار والمجرور متعلقان بالمبتدأ المقدر ؛ لأنه مصدر على الوجه الأول في الإعراب ، ومتعلقان بمحذوف في محل رفع خبر المبتدأ على قول الجمل ، ومتعلقان بالفعل المحذوف على رأي الفراء .
بِظُلْمٍ :
متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في
مُهْلِكَ .
وقيل : متعلقان به نفسه ، والجملة الاسمية :
وَأَهْلُها غافِلُونَ
في محل نصب حال من
الْقُرى ،
والرابط : الواو ، والضمير . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم .