دوننا بالإحسان والإفضال ، واللّه بعبادته . والمثل يقال لاستنفار الهمة والحضّ على التواضع .
بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
( 15 ) : مثل يقال وصفا لبلد طيب يكثر فيه الرزق ويأمن فيه الناس على أنفسهم ، والرزق والأمن من اللّه ، فلأن أهلها طيبون طيّبها اللّه لهم ، وأنعم عليهم وستر ذنوبهم .
وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
( 17 ) : المثل عن الكفور ، أي شديد الكفر ، والمؤمن يجزى ، والكافر يجازى .
قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ
( 25 ) : المثل عن مسؤولية كل امرئ عمّا فعل ، ولا تزر وازرة وزر أخرى .
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
( 48 ) يقال المثل إذا بانت الحجة وظهرت ، والمعنى أنه تعالى وهو العالم بغيب الأمور قادر على أن يقذف الباطل بالحق .
قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ
( 49 ) يقال المثل إذا ظهر الحق وعندئذ لا يبقى شئ للباطل ليعيده ويبدأ به ، كقوله :
فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ
( 8 ) ( الحاقة ) .
وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
( 53 ) مثل يقال لكل من يتكلم بما لا يحقّ له :
يقال أنه يقذف ويرجم بالغيب ، و
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
على جهة التمثيل لمن يرجم ولا يصيب ، أي يرمون بالظن . والبعد هنا هو البعد عن القلب . والمثل مثل المثل الآخر
رَجْماً بِالْغَيْبِ
( الكهف 22 ) .
* * *
980 . أمثال وحكم سورة فاطر
أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً . . .
( 8 ) المثل عمّن يرى عمله السيئ حسنا .
فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ . . .
( 8 ) : المثل ينهى عن شدة الاغتمام بما يجرى للبعض ممن لا يستحقون هذا الاغتمام ، كقوله تعالى :
فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً
( 6 ) ( الكهف ) ، وقوله :
لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
( 3 ) ( الشعراء )
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً . .
( 10 ) : المثل عن العزة التي لا ذل معها ، لأنه لا عزّة تعرّض أو تؤدى إلى ذلّة ، وكل العزّة مع اللّه ، لأنه العزيز ، والعزة الحقيقية له تعالى ، فمن طلب العزة منه وصدق في طلبه فإنه تعالى لا يمنعها منه ولا يحجبها عنه ، ومن طلبها من غيره وكله إلى من طلبها عنده ، كقوله تعالى :
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
( 139 ) ( النساء ) ، فهو الذي