قلت : والقراءة المشهورة ممدودة ، والمعنى : يؤدّون ما أدّوا من أعمال البرّ وفعل الخيرات ، أمّا على قراءة القصر فالمعنى يعملون ما عملوا من خير أو شرّ ، والمعنى على ذلك لا يستقيم ! ! ومن ثمّ زعمت من الآية أنّها واردة بشأن مرتكبي الآثام ، فسألت النبي صلّى اللّه عليه واله عن ذلك وقالت : هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر ، وهو يخاف اللّه ؟ فنهرها النبي صلّى اللّه عليه واله عن زعمها وقال : « لا يا عائشة ، ولكنّه الذي يصوم ويصلّي ويتصدّق ويخاف اللّه » أي غير معجب بنفسه . « 1 »
والمعتمد هي قراءة المدّ ، التي كان عليها جمهور المسلمين .
22 - خطأ في الاجتهاد !
نسب إلى ابن عباس أنّه زعم في قوله تعالى :
« حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها » :
« 2 » إنّه من خطأ الكاتب . وإنّما هو « حتّى تستأذنوا وتسلّموا . . . » .
هكذا رواه الطبري في التفسير ، وصحّحه الحاكم على شرط الشيخين . « 3 »
فقد زعم الزاعم أنّ شرط الدخول هو الاستيذان ، وأمّا الاستيناس فهو بعد الدخول !
لكن في التعبير بالاستيناس بدل الاستيذان نكتة دقيقة ، هي :
إنّ المستأذن إذا لم يواجه بالحفاوة والترحاب من أهل الدار فإنّه لم يصحّ له الدخول ، فلعلّه من المأخوذ بالحياء ، فإذا استأنس منهم الرضا وطيب النفس فعند ذلك يدخل بسلام .
الأمر الذي لم يكن يخفى على مثل ابن عباس الرجل الخبير بدقائق الكلام .
23 - اجتهاد في مقابلة النصّ !
وهكذا زعم - فيما نسب إليه - في قوله تعالى :
« وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
هامش
( 1 ) - راجع : الإتقان ، ج 4 ، ص 238 .
( 2 ) - النور 24 : 27 .
( 3 ) - جامع البيان ، ج 18 ، ص 87 ؛ والمستدرك على الصحيحين ، ج 2 ، ص 396 .