تحكم دولة عربية في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية ، ومن ثم فليس هناك من شك في أن تلك أساطير نشأت بعد هجرة اليهود إلى الحبشة ، في القرن السادس قبل الميلاد ، أو القرن الأول أو حتى الثاني بعد الميلاد ، حتى إن « ليتمان » قد قرأ في بعض نقوش الملك الحبشي « عيزانا » عبارة « ملك صهيون » ، ورغم أن هذا الرجل الذي اعتلى العرش عام 325 م ، قد اعتنق النصرانية ، فربما كانت هناك حركة تبشير باليهودية والنصرانية ، أو بمذهب يجمع بين الديانتين « 1 » .
على أن هناك وجها آخر للنظر في تفسير الروايات التي تذهب إلى أن ملكة سبأ حبشية ، وليست عربية ، أقدمه هنا بحذر ، واعتمد فيه على فرضين ، لا أرجح الواحد على الآخر ، أما أول الفرضين فهو أن تلك الروايات ربما كانت نتيجة انتشار آراء التوراة المضطربة حول أصل السبيئيين ، فهم مرة من الساميين « 2 » ، وأخرى من الحاميين « 3 » ، ثم إن سبأ مرة من ولد يقطان « 4 » ، ومرة من ولد يقشان « 5 » ، ومن ثم فقد ذهب بعض الباحثين ، نتيجة لهذا الاضطراب إلى أن هذا دليلا على انتشار السبيئيين في آسيا ( اليمن ) وفي إفريقيا ( أرتيريا والحبشة ) « 6 » ، وأما الفرض الثاني ، فربما كانت نفس تلك الآراء متأثرة بالرأي الذي ينادي بأن مملكة أكسوم نفسها إنما أقامها العرب الجنوبيون « 7 » .
هامش
( 1 )A . Kammerer , Esia sur L'Histoire Antique D'Abyssinie , Paris ,68 .p، 1926 .
( 2 ) تكوين 10 / 28 .
( 3 ) تكوين 10 / 7 ، أخبار أيام أول 1 / 9 .
( 4 ) تكوين 19 / 28 .
( 5 ) تكوين 25 / 1 - 3 ، وكذا انظر :W . F . Allright , The Bible and the Ancient Near East , London ,300 .p، 1961 .
( 6 )EB , P .2564 وكذاJ . Hasting , op - cit , p .40 .
( 7 ) جواد علي 3 / 451 ، جورج فضلو حوراني : العرب والملاحة في المحيط الهندي ص 85 ( مترجم ) ، وكذا .