المبحث السادس لكل سؤال جواب في سورة « الشورى » « 1 »
قال سبحانه :
كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
( 3 ) .
- ما الحكمة من قوله تعالى
يُوحِي
والوجه الظاهر أن يقال :
« أوحى » ؟
إنما قال ذلك ليدل على أن إيحاء مثل القرآن الكريم من عادته سبحانه .
وقال :
وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ
[ الآية 16 ] .
- الوجه المعهود ان يقال « حجتهم مدحوضة » ، أي ضعيفة وزالقة وزالّة وغير متماسكة ، وأن يقال : « شبهتهم داحضة » ، فلم قال تعالى :
حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ
.
إنما قال تعالى :
داحِضَةٌ
ليكون أبلغ في ضعف سنادها ، ووهاء عمادها ، فكأنها هي المبطلة لنفسها من غير مبطل أبطلها ، لظهور أعلام الكذب فيها ، وقيام شواهد التهافت عليها .
وإنما قال سبحانه :
حُجَّتُهُمْ
ولم يقل : « شبهتهم » لاعتقادهم أنّ ما أدلوا به حجّة ، ولتسميتهم لها بذلك في حال النزاع والمناقلة .
وقال جلّ من قائل :
مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ
( 20 ) .
- لم عبر سبحانه بالحرث عن نفع الدنيا ونفع الآخرة ؟
هامش
( 1 ) . انتقي هذا المبحث من كتاب « أضواء على متشابهات القرآن » ، للشيخ خليل ياسين ، دار مكتبة الهلال ، بيروت ، 1980 م .