مات على حبّ آل محمّد فتح له إلى الجنة بابان ؛ ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشمّ رائحة الجنّة . يقول الإمام الشافعي رضي اللّه عنه :
يا آل بيت رسول اللّه حبّكم * فرض من اللّه في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم الفخر أنّكم * من لم يصلّ عليكم لا صلاة له
وقال تعالى :
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ
[ الآية 25 ] .
- ما موقع كلمة
عَنْ
هنا ؟
كلمة
عَنْ
هنا بمعنى « من » أي من عباده ، تقول أخذ فلان العلم عن فلان أي منه .
وقال :
وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ
[ الآية 29 ] .
وقال جل وعلا :
أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ ( 34 ) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ
( 35 ) .
- ما وجه نصب
وَيَعْلَمَ
مع أنّ ما قبلها مجزوم ؟
إنّما كان النصب للعطف على تعليل محذوف ، فكأنه سبحانه قال لينتقم منهم ، وليعلم الذين يجادلون في آياتنا .
وقال سبحانه :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
[ الآية 40 ] .
- لم سمّي الجزاء سيئة وهو ليس بسيّئة ؟
- ذلك من باب الازدواج ، كما في قوله تعالى :
فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ
[ البقرة / 194 ] . وقوله سبحانه :
وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ
[ النحل / 126 ] .
وقال :
وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
[ الآية 51 ] .
- ما المراد بالحجاب في هذه الآية الكريمة ؟
المراد بالحجاب البعد والخفاء وعدم الظهور ، والعرب تستعمل لفظ الحجاب في ما ذكرناه ، فيقول أحدهم لغيره إذا استبعد فهمه واستبطأ فطنته ، بيني وبينك حجاب ، وتقول للأمر الذي تستبعده وتستصعب طريقه ، بيني وبينه حجاب وموانع وسواتر وما جرى مجرى ذلك ؛ وعليه يكون معنى الآية :
أنه تعالى لم يكلّم البشر إلّا وحيا بأن