والتصدية في موضع الصلاة ، وذلك أنّهم كانوا يطوفون بالبيت عراة :
الرجال والنساء ، وهم مشبّكون بين أصابعهم ، يصفرون فيها ويصفّقون ، وكانوا يفعلون نحو ذلك ، إذا قرأ رسول اللّه ( ص ) في صلاته ، يخلطون عليه .
أقول : والمكاء والتصدية ، من الكلم ذي الدلالة التاريخية المفيدة .
8 - وقال تعالى :
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ
[ الآية 39 ] .
أقول : إن الفعل « تكون » ، فعل على نمط الأفعال التي تكتفي بالمرفوع الفاعل . وهو الذي يدعوه النحاة ، « التام » غير الناقص الذي يقتضي مرفوعا ومنصوبا . وهذا الضرب من الفعل كثير في العربية القديمة ، قليل جدا في العربية المعاصرة ، بل قل : إن المعاصرين يجهلونه ، فلا يرد في كلامهم وأدبهم .
ومثله قوله تعالى :
إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ
( 73 ) .
وقوله تعالى :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ
[ المائدة : 71 ] .
وقوله تعالى :
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
( 82 ) [ يس ] .
وغير ذلك من الآيات .
وأنت تقف على الفعل التام في الأدب القديم ، وفي أسلوب القصص كأن يقال : فكان اليوم الثالث ، وحدث فيه كذا وكذا .
9 - وقال تعالى :
لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
[ الآية 42 ] .
أقول : هذه هي القراءة المشهورة ، وقرأ أهل المدينة : « ويحيا من حيي عن بينة » .
قال الفرّاء : كتابتها على الإدغام بياء واحدة ، وهي أكثر قراءات القراء ، وإنما أدغموا الياء في الياء ، وكان ينبغي ألّا يفعلوا لأن الياء ، الأخيرة لزمها النصب في « فعل » ، فأدغم لمّا التقى حرفان متحرّكان من جنس واحد ، قال : ويجوز الإدغام في الاثنين ، للحركة اللازمة للياء الأخيرة ، فتقول :
حيّا ، وحيّيا .
وينبغي للجمع أن لا يدغم إلا بياء ، لأنّ الياء يصيبها الرفع وما قبلها مكسور ، فينبغي لها أن تسكّن فتسقط بواو الجماعة ، وربّما أظهرت العرب الإدغام في الجمع إرادة تأليف