مَحْظُوراً
ممنوعا ، لا يمنعه من عاص لعصيانه .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 21 إلى 23 ]
انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً ( 21 ) لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً ( 22 ) وَقَضى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلاً كَرِيماً ( 23 )
21 -
انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا
:
انْظُرْ
بعين الاعتبار .
كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
جعلناهم متفاوتين في الفضل .
وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا
وفي الآخرة التفاوت أكبر ، لأنها ثواب وأعواض وتفضل ، وكلها متفاوتة .
22 -
لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا
:
فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا
فتصير جامعا على نفسك الذم والخذلان .
23 -
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً
:
وَقَضى رَبُّكَ
وأمر أمرا مقطوعا به .
أَلَّا تَعْبُدُوا
ألا ، مفسرة ، ولا تعبدوا ، نهى ، أو بأن لا تعبدوا .
وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
وأحسنوا بالوالدين إحسانا ، أو بأن تحسنوا بالوالدين إحسانا .
إِمَّا
هي ان الشرطية زيدت عليها ( ما ) تأكيدا لها ، ولذلك دخلت النون المؤكدة في الفعل ، ولو أفردت ( إن ) لم يصح دخولها .
أَحَدُهُما
فاعل الفعل
يَبْلُغَنَّ
.
كِلاهُما
عطف على قوله
أَحَدُهُما
.
أُفٍّ
صوت يدل على تضجر .
وَلا تَنْهَرْهُما
ولا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك .
وَقُلْ لَهُما
بدل التأفيف والنهر .