الميم
( متع ) : المتوع الامتداد والارتفاع ، يقال متع النهار ومتع النبات . إذا ارتفع في أول النبات ، والمتاع انتفاع ممتد الوقت ، يقال متعه اللَّه بكذا ، وأمتعه وتمتع به ، قال :
وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ
-
نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا
-
فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا
-
سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ
وكل موضع ذكر فيه تمنعوا في الدنيا فعلى طريق التهديد وذلك لما فيه من معنى التوسع ، واستمتع طلب التمتع :
رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ
-
فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ
-
فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ
وقوله :
وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ
تنبيها أن لكل إنسان في الدنيا تمتعا مدة معلومة وقوله :
قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ
تنبيها أن ذلك في جنب الآخرة غير معتد به وعلى ذلك :
فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ
أي في جنب الآخرة ، قال :
وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتاعٌ
ويقال لما ينتفع به في البيت متاع ، قال :
ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ
وكل ما ينتفع به على وجه ما فهو متاع ومتعة وعلى هذا قوله :
وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ
أي طعامهم فسماه متاعا ، وقيل وعاءهم وكلاهما متاع وهما متلازمان فإن الطعام كان في الوعاء . وقوله :
وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ
فالمتاع والمتعة ما يعطى المطلقة لتنتفع به مدة عدتها ، يقال أمتعتها ومتعتها ، والقرآن ورد بالثاني نحو :
فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ
وقال :
وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ
ومتعة النكاح هي : أن الرجل كان يشارط المرأة بمال معلوم يعطيها إياه إلى أجل معلوم فإذا انقضى الأجل فارقها من غير طلاق ، ومتعة الحج ضم العمرة إليه ، قال تعالى :
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
وشراب ماتع قيل أحمر وإنما هو الذي يمتع بجودته وليست الحمرة بخاصة للماتع وإن كانت أحد أوصاف جودته ، وجمل ماتع قوى ، قيل :
وميزانه في سورة البر ماتع
أي راجح زائد .
( متن ) : المتنان مكتنفا الصلب وبه شبه المتن من الأرض ، ومتنته ضربت متنه ، ومتن قوى متنه فصار متينا ومنه قيل حبل متين وقوله :
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
.