2 - مبنيا للمفعول ، أي : لا يسأل إحضاره ، وهي قراءة أبى حيوة ، وشيبة ، وأبى جعفر ، والبزي ، بخلاف عن ثلاثتهم .
11 -
يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ
يبصرونهم :
وقرئ :
مخففا مع كسر الصاد ، أي : يبصر المؤمن الكافر في النار ، وهي قراءة قتادة .
عذاب يومئذ :
1 - بالإضافة وكسر الميم ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتح الميم ، وهي قراءة أبى حيوة .
13 -
وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ
تؤويه :
وقرئ :
بضم الهاء ، وهي قراءة الزهري .
14 -
وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ
ينجيه :
بضم الهاء ، وهي قراءة الزهري .
38 -
أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ
يدخل :
1 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهي قراءة ابن يعمر ، والحسن ، وأبى رجاء ، وزيد بن علي ، وطلحة ، والمفضل ، عن عاصم .
42 -
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ
يلاقوا :
1 - مضارع « لاقى » ، وهي قراءة الجمهور .