وقرئ :
2 - بفتحها ، واللام في « لما » زائدة ، وهي قراءة طلحة ، والضحاك .
3 - أإن ، على الاستفهام ، وهي قراءة الأعرج .
39 -
أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ
بالغة :
1 - بالرفع ، على الصفة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالنصب ، على الحال من الضمير المستكن في « علينا » ، وهي قراءة الحسن ، وزيد بن علي .
أن :
وقرئ :
أإن ، على الاستفهام ، وهي قراءة الأعرج .
42 -
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ
يكشف :
1 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتح الياء ، مبنيا للفاعل ، وهي قراءة عبد اللّه بن أبي عبلة .
3 - بالنون ، مبنيا للفاعل ، وهي قراءة ابن عباس ، وابن مسعود ، وابن هرمز .
4 - بالياء المضمومة ، وكسر الشين ، من « أكشف » .
49 -
لَوْ لا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
تداركه :
1 - ماضيا ، لم تلحقه علامة التأنيث ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - تداركته ، بتاء التأنيث ، وهي قراءة عبد اللّه ، وابن عباس .
3 - تداركه ، بشد الدال ، والأصل : تتداركه ، وهي قراءة ابن هرمز ، والحسن ، والأعمش .
51 -
وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
ليزلقونك :
1 - بضم الياء ، من « أزلق » ، وهي قراءة الجمهور .
( م 22 - الموسوعة القرآنية ج 6 )