وأبى حيوة ، والزعفراني ، وابن مقسم ، ومسعود بن صالح ، والشافعي ، عن ابن كثير ، ومحمد بن عيسى ، في اختياره ، ونصير ، والعبسي .
3 - جئتك ، بالهمزة من غير مد ، بوزن « بعتك » وهي قراءة الحسن ، والأعرج ، والأعمش .
60 -
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ
وجوههم :
وقرئ :
أجوههم ، بدال الواو همزة ، وهي قراءة أبى .
61 -
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
بمفازتهم :
1 - على الإفراد ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - على الجمع ، وهي قراءة السلمى ، والحسن ، والأعرج ، والأعمش ، وحمزة ، والكسائي ، وأبى بكر .
64 -
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ
تأمروني :
1 - بإدغام النون في نون الوقاية وسكون الياء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - على القراءة السابقة ، مع فتح الياء ، وهي قراءة ابن كثير .
3 - بنونين على الأصل ، وهي قراءة ابن عامر .
4 - بنون واحدة مكسورة ، وفتح الياء ، وهي قراءة نافع .
أعبد :
وقرئ :
بالنصب على إضمار « أن » .
65 -
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ
ليحبطن :
1 - مبنيا للفاعل ، و « عملك » رفع به ، وهي قراءة الجمهور .