4 -
فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ
قبل . . . بعد :
1 - بضمهما ، وهي قراءة الجمهور .
قرئا :
2 - بالكسر والتنوين ، فيهما ، وهي قراءة أبى السمال ، والجحدري ، وعون العقيلي .
3 - الأول مخفوض منون ، والثاني مضموم بلا تنوين ، حكاها الكسائي ، عن بعض بنى أسد .
9 -
أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
وأثاروا :
وقرئ :
1 - وآثاروا ، بمدة بعد الهمزة ، وهي قراءة أبى جعفر .
2 - وأثروا ، أي : أبقوا عنها .
10 - ثم كان عاقبة الذين أسائوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزءون السوأى :
قرئ :
1 - السوي ، بإبدال الهمزة واوا ، وإدغام الواو فيها ، وهي قراءة الأعمش ، والحسن .
2 - السوء ، بالتذكير ، وهي قراءة ابن مسعود .
11 -
اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
يبدأ :
1 - بفتح الياء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بضم الياء وكسر الدال ، وهي قراءة عبد اللّه ، وطلحة .
ترجعون :
1 - بتاء الخطاب ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهي قراءة الأبوين .