19 -
أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
يروا :
1 - بالياء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي ، وأبى بكر ، بخلاف عنه .
يبدئ :
1 - مضارع « أبدأ » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - يبدأ ، مضارع « بدأ » ، وهي قراءة الزبير ، وعيسى ، وأبى عمرو .
3 - بدا ، بتخفيف الهمزة بإبدالها ألفا ، فذهبت في الوصل ، وهو تخفيف غير قياسي ، وهي قراءة الزهري .
20 -
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
النشأة :
قرئ :
1 - النشاءة ، على وزن « فعالة » ، وهي قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو .
2 - على وزن « فعلة » ، وهي قراءة باقي السبعة .
وهما لغتان ، كالرآفة والرأفة ، والقصر أشهر .
23 -
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
يئسوا :
1 - بالهمزة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بغير همز ، بل بياء بدل الهمزة ، وهي قراءة الذماري ، وأبى جعفر .
24 -
فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
جواب :
1 - بالنصب ، وهي قراءة الجمهور .