69 -
وَرَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ
تكن :
وقرئ :
بفتح التاء وضم الكاف ، وهي قراءة ابن محيصن .
76 -
إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ
مفاتحه :
وقرئ :
مفاتيحه ، وهي قراءة الأعمش . ( انظر الآية : 59 ، من سورة الأنعام ) .
لتنوء :
وقرئ :
لينوء ، بالياء ، على مراعاة المضاف المحذوف ، وهي قراءة بديل بن ميسرة .
الفرحين :
وقرئ :
الفارحين . حكاها عيسى بن سليمان الحجازي .
78 -
قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي أَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ
يسأل :
1 - مبنيا المفعول ، و « المجرمون » رفع به ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - لا تسأل ، بالتاء والجزم ، و « المجرمين » بالنصب ، وهي قراءة ابن محيصن .
82 -
وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ
لولا أن من :
وقرئ :