2 - وإذا لا يلبثون ، بضم الياء وفتح اللام والباء مشددة ، وهي قراءة عطاء .
3 - وإذا لا يلبثون ، بضم الياء وفتح اللام وكسر الباء مشددة ، وهي قراءة يعقوب .
خلافك :
1 - هذه قراءة الأخوين ، وابن عامر ، وحفص .
وقرئ :
2 - خلفك ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - بعدك ، وهي قراءة عطاء بن أبي رباح .
قال أبو حيان : والأحسن أن يجعل تفسيرا لا قراءة ، لأنها تخالف سواد المصحف .
82 -
( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً )
وننزل :
1 - بالنون ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالباء ، خفيفة ، وهي قراءة مجاهد .
شفاء ورحمة :
وقرئا :
بالنصب على الحال ، وهي قراءة زيد بن علي .
83 -
( وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً )
ونأى :
1 - من : النأى ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - وناء ، وهي قراءة ابن عامر ، وقيل : هو مقلوب « نأى » بمعنى : بعد ؛ وقيل : معناه : نهض بجانبه .
89 -
( وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً )
صرفنا :
قرئ :