1 - بالرفع ، على القطع ، وهي قراءة أبى خليد ، عن نافع .
39 -
( يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ )
ويثبت :
1 - يثبت ، من « أثبت » ، وهي قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، وعاصم .
وقرئ :
2 - بالتشديد ، وهي قراءة باقي السبعة .
42 -
( وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ )
الكفار :
قرئ :
1 - الكافر ، على الإفراد ، وهي قراءة الحرميين ، وأبى عمرو .
2 - الكفار ، جمع تكسير ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - الكافرين ، جمع سلامة ، وهي قراءة ابن مسعود .
43 -
( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ )
ومن :
قرئ :
1 - في موضع خفض ، عطفا على لفظ « اللّه » ، وهي قراءة الجمهور .
وقيل : في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف .
2 - وبمن ، بدخول الباء ، عطفا على « باللّه » .
3 - حرف جر ، وجر ما بعده ، وارتفاع « علم » بالابتداء ، وهي قراءة على ، وأبى ، وابن عباس ، وعكرمة ، وابن جبير ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، والضحاك ، وسالم بن عبد اللّه بن عمر ، وابن أبي إسحاق ، ومجاهد ، والحكم ، والأعمش .
4 - على القراءة السابقة ، وجعل « علم » فعلا مبنيا للمفعول ، و « الكتاب » مرفوع به ، وهي قراءة على أيضا ، وابن السميفع ، والحسن