1 - بالتاء ، على الخطاب ، هي قراءة ابن عباس ، وقتادة .
2 - بالياء ، على الغيبة ، وهي قراءة مجاهد ، وابن جبير .
دارهم :
وقرئ :
ديارهم ، بالجمع .
33 -
( أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ )
تنبئونه :
وقرئ :
تنبئونه ، من « أنبأ » ، وهي قراءة الحسن .
زين :
قرئ :
1 - على البناء للفاعل ، و « مكرهم » بالنصب ، وهي قراءة مجاهد .
2 - على البناء للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
فصدوا :
قرئ :
1 - بضم الصاد ، مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الكوفيين .
2 - بفتحها ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - بكسر الصاد ، وهي قراءة ابن وثاب .
4 - وصد ، بالتنوين ، عطفا على « مكرهم » ، وهي قراءة ابن أبي إسحاق .
36 -
( وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ )
ولا أشرك :
وقرئ :