المتطهرين :
وقرئ :
المطهرين ، وهي قراءة ابن أبي طالب .
109 -
( أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )
أسس . . أسس :
قرئا :
1 - بالبناء للمفعول ، وهي قراءة نافع ، وابن عامر .
2 - بالبناء للفاعل ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - الأولى على البناء للمفعول ، والثانية على البناء للفاعل ، وهي قراءة عمارة بن عائذ .
4 - أسس ، وهي قراءة نصر بن علي .
5 - أساس ، جمع أس ، ورويت عن نصر بن علي أيضا ، وأبى حيوة ، ونصر بن عاصم .
6 - أسس ، بهمزة مفتوحة وسين مضمومة ، ورويت عن نصر بن عاصم أيضا .
7 - إساس ، بالكسر .
8 - أساس ، بالفتح .
9 - أس ، بضم الهمزة وتشديد السين .
جرف :
قرئ :
1 - بإسكان الراء ، وهي قراءة جماعة ، منهم : حمزة ، وابن عامر ، وأبو بكر .
2 - بضمها ، وهي قراءة باقي السبعة .
110 -
( لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
تقطع :
قرئ :
1 - بفتح التاء ، وهي قراءة ابن عامر ، وحمزة ، وحفص .