2 - بفتح القاف ، اسم مفعول ، وهي قراءة الجمهور .
99 -
( وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )
نخرج منه حبا :
وقرئ :
يخرج منه حب ، وهي قراءة الأعمش ، وابن محيصن .
قنوان :
قرئ :
1 - بكسر القاف ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بضمها ، وهي قراءة الأعمش ، والخفاف - عن أبي عمرو - والأعرج ، في رواية .
3 - بفتح القاف ، وهي قراءة الأعرج ، في رواية ، وهارون عن أبي عمرو .
وجنات :
قرئ :
1 - بكسر التاء ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بالرفع ، وهي قراءة محمد بن أبي ليلى ، والأعمش ، وأبى بكر .
ثمره :
قرئ :
1 - بضم الثاء وإسكان الميم ، وهي قراءة فرقة .
2 - بفتح الثاء والميم ، وهي قراءة باقي السبعة .
وينعه :
وقرئ :
1 - بفتح الياء وسكون النون ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بضم الياء وسكون النون ، وهي قراءة قتادة ، والضحاك ، وابن محيصن .
3 - ويانعه « اسم فاعل » ، وهي قراءة ابن أبي عبلة