وقود :
قرئ :
بضم الواو ، وهو مصدر ، وهي قراءة الحسن ، ومجاهد ، وغيرهما .
12 -
( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ )
ستغلبون وتحشرون :
وقرئا :
2 - بالياء ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي .
2 - بالتاء ، وهي قراءة باقي السبعة .
13 -
( قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ )
فئة :
قرئ :
1 - بالرفع ، وهي قراءة الجمهور ، على أنه مبتدأ محذوف الخبر ، أو على البدل من الضمير في « التقتا » 2 - بالجر ، وهي قراءة مجاهد ، والحسن ، والزهري ، وحميد ، على البدل التفصيلي ، وهو بدل كل من كل .
3 - بالنصب ، على المدح ، وهي قراءة ابن السميفع ، وابن أبي عبلة .
تقاتل :
قرئ :
1 - بالتاء ، على تأنيث الفئة ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بالياء ، على التذكير ، لأن معنى الفئة : القوم ، فرد إليه ، وهي قراءة مجاهد ، ومقاتل .
يرونهم :
قرئ :
1 - بالتاء ، مفتوحة على الخطاب ، وهي قراءة نافع ، ويعقوب ، وسهل .
2 - بالياء ، مفتوحة ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - بضم التاء ، على الخطاب ، وهي قراءة ابن عباس ، وطلحة .
4 - بضم الياء ، على الغيبة ، وهي قراءة السلمى .