14 -
( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ )
زين :
قرئ :
1 - مبنيا للمفعول ، والفاعل محذوف ، وهي قراءة الجمهور .
2 - مبنيا للفاعل ، وهي قراءة الحسن .
والتزيين يصح إسناده إلى اللّه تعالى بالإيجاد والتهيئة للانتفاع ، أو نسبته إلى الشيطان بالوسوسة .
15 -
( قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ )
أؤنبئكم :
قرئ :
1 - بتحقيق الهمزتين ، من غير إدخال ألف بينهما .
2 - بتخفيفهما وإدخال ألف بينهما .
3 - بتسهيل الثانية من غير ألف بينهما .
4 - بتسهيلهما وإدخال ألف بينهما .
5 - نقل الحركة إلى اللام في « مثل » ، وحذف الهمزة .
جنات :
قرئ :
1 - بالجر ، بدلا من « بخير » ، وهي قراءة يعقوب .
2 - بالنصب ، بدلا من موضع « بخير » .
18 -
( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
شهد :
وقرئ :
1 - بضم الشين مبنيا للمفعول ، فيكون « أنه » موضع البدل ، وهي قراءة أبى الشعثاء .