2 - بالجزم فيهما ، عطفا على الجواب ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - بالنصب فيهما ، على إضمار « أن » ، وهي قراءة ابن عباس ، والأعرج ، وأبى حيوة .
4 - يغفر لمن يشاء ، على البدل من « يحاسبكم » ، وهي قراءة الجعفي ، وخلاد ، وطلحة بن مصرف ، ويروى أنها كذلك في مصحف عبد اللّه .
285 -
( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )
والمؤمنون :
وقرئ :
وآمن المؤمنون ، على إظهار الفعل ، وهي قراءة على ، وعبد اللّه .
وكتبه :
1 - على الجمع ، وهي قراءة السبعة ، غير : حمزة ، والكسائي .
وقرئ :
2 - وكتابه ، على التوحيد ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي .
لا نفرق :
وقرئ :
1 - لا يفرق ، بالياء ، وهي قراءة ابن جبير ، وابن يعمر ، وأبى زرعة ، ويعقوب .
2 - لا يفرقون ، حملا على معنى ، « كل » ، وهي كذلك في مصحف أبى ، وابن مسعود .
286 -
( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ )
إلا وسعها :
وقرئ :
وسعها ، على أنه فعل ماض ، وهي قراءة ابن أبي عبلة . وأولوه على إضمار « ما » الموصولة ، وهي المفعول الثاني ل « يكلف » .
ولا تحمل :
وقرئ :
ولا تحمل ، بالتشديد ، وهي قراءة أبى .