أن لا ترتابوا :
وقرئ :
أن لا يرتابوا ، بالياء ، وهي قراءة السلمى .
تجارة حاضرة :
قرئ :
1 - بنصبهما ، وهي قراءة عاصم ، على أن « كان » ناقصة ؛ والتقدير : إلا أن تكون هي ، أي : التجارة .
2 - برفعهما ، وهي قراءة الباقين ، على أن تكون « كان » تامة ، و « تجارة » فاعل .
ولا يضار :
وقرئ :
1 - ولا يضار ، بالفك وفتح الراء الأولى ، وهي قراءة عمر .
2 - ولا يضار ، بجزم الراء ، وهي قراءة ابن القعقاع ، وعمرو بن عبيد ، وهو ضعيف ، لأنه في التقدير جمع بين ثلاث سواكن .
3 - ولا يضار ، بكسر الراء الأولى والفك ، وهي قراءة عكرمة .
4 - ولا يضار ، برفع الراء المشددة ، وهي قراءة ابن محيصن ، وهي نفى معناه النهى .
( وانظر : لا تضار الآية : 233 ) .
283 -
( وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ )
كاتبا :
1 - على الإفراد ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - كتابا ، على أنه مصدر ، وهي قراءة أبى ، ومجاهد ، وأبى العالية .
3 - على الجمع ، اعتبارا بأن كل نازلة لها كاتب وهي قراءة ابن عباس ، والضحاك .
4 - كتبا ، جمع كتاب ، وهي مروية عن أبي العالية .
فرهان :
جمع رهن ، وهي قراءة الجمهور .