8 ، 9 -
وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى * وَهُوَ يَخْشى
« من » : ابتداء ، و « يسعى » : حال ، وكذلك « هو يخشى » : ابتداء وخبر ، في موضع الحال أيضا .
10 -
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى
ابتداء وخبر ، في موضع خبر « من » الآية : 8 ؛ ومثله : « أما من استغنى * فأنت له تصدى » الآيتان : 5 ، 6 17 -
قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ
« ما أكفره » : ما ، استفهام ، ابتداء ، و « أكفره » : الخبر ، على معنى : أي شئ حمله على الكفر مع ما يرى من الآيات الدالات على التوحيد ؟
ويجوز أن يكون « ما » ابتداء ، تعجبا ؛ أي : هو ممن يتعجب منه فيقال : ما أكفره ؛ و « أكفره » :
الخبر أيضا .
20 -
ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ
« الهاء » و « السبيل » : مفعولان ل « يسر » ، على حذف اللام من « السبيل » ؛ أي : ثم للسبيل يسره .
25 -
أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا
من فتح « أن » جعلها في موضع خفض ، على تقدير « اللام » ؛ أي : لأنا .
وقيل : في موضع نصب ، لعدم اللام .
وقيل : في موضع خفض ، على البدل من « طعامه » الآية : 24 ، لأن هذه الأشياء مشتملة على الطعام منها ، فيكون معنى « إلى طعامه » : إلى حدوث طعامه كيف يتأتى ، فالاشتمال في هذا إنما هو من الثاني على الأول ، لأن الاعتبار إنما هو في الأشياء التي يتكون منها الطعام ، لا في الطعام بعينه .
32 -
مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ
« متاعا » : نصب على المصدر .