17 -
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ
قد تقدم الكلام فيه وفي نظيره في « الحاقة » السورة : 69 ، وفي « الواقعة » السورة : 56 ، وغيرهما .
19 -
يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
« يوم » : من فتحه جعله في موضع رفع على البدل من « يوم - الآية : 18 » الذي قبله ، أو في موضع نصب على الظرف ، أو على البدل من « يوم الدين » الأول ، الآية : 15 .
وهو مبنى عند الكوفيين لإضافة الفعل ، ومعرب عند البصريين نصب على البدل من « يوم الدين » الأول ؛ ويجوز نصبه على الظرف للجزاء ، وهو الدين ، وإنما لم يكن مبنيا عندهم ، لأنه أضيف إلى معرب ، وإنما يبنى إذا أضيف إلى مبنى .
ومن رفعه جعله بدلا من
يَوْمُ الدِّينِ
- الآية : 18 » قبله .
ويجوز أن يرفع على إضمار : « هو » .
- 83 - سورة المطففين « التطفيف »
1 -
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ
ابتداء وخبر ، والمختار في « ويل » وشبهه ، إذا لم يكن مضافا أو معربا النصب ، نحو قوله :
« وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا »
20 : 61 و « ويل » : أصله مصدر ، من فعل لم يستعمل .
وقال المبرد : في « ويل للمطففين » ، وفي « ويل يومئذ للمكذبين » الآية : 10 ، وشبهه : لا يجوز فيه إلا الرفع ، لأنه ليس بدعاء عليهم ، إنما هو إخبار أن ذلك ثبت لهم ، ولو كان المصدر من فعل مستعمل كان الاختيار فيه ، إذا أضيف أو عرف بالألف واللام : الرفع ، ويجوز النصب ؛ نحو : الحمد للّه ، والشكر لزيد ، الرفع الاختيار ؛ فإن نكر فالاختيار فيه النصب ، ويجوز الرفع ، نحو : حمدا للّه ، وشكرا له ، الاختيار النصب ؛ بضد الأول .
2 -
الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
« على الناس » : على ، في موضع « من »