65 -
طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ
« طلعها كأنه » : ابتداء وخبر ، والجملة في موضع النعت ل « شجرة » ، أو في موضع الحال من المضمر في « تخرج » .
79 -
سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ
« سلام على نوح » ؛ أي : يقال له : سلام على نوح ، فهو ابتداء ، وخبر محكى .
وفي قراءة ابن مسعود : سلاما ، بالنصب ، على أنه أعمل « تركنا » الآية : 78 ؛ أي : تركنا عليه ثناء حسنا في الآخرين .
80 -
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
« الكاف » : في موضع نصب ، نعتا لمصدر محذوف ؛ تقديره : خيرا كذلك نجزى .
85 -
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ
« ما ذا تعبدون » : ما ، ابتداء بمعنى الاستفهام ، و « ذا » : بمعنى : الذي ، وهو الخبر ؛ تقديره : أي شئ الذي تعبدون .
ويجوز أن يكون « ما » و « ذا » اسما واحدا في موضع نصب ب « تعبدون » .
86 -
أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ
« أئفكا آلهة » : آلهة ، بدل من « أئفكا » و « أئفكا » : منصوب ب « تريدون » .
87 -
فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ
« فما ظنكم » : ابتداء وخبر .
93 -
فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ
« ضربا » : مصدر ، لأن « فراغ » بمعنى : فضرب .
96 -
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ
« ما » : في موضع نصب ب « خلق » ، عطف على الكاف والميم ، وهي والفعل مصدر ؛ أي :
خلقكم وعملكم ، وهذا أليق بها ؛ لقوله تعالى :
« مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ »
123 : 2 ، فالقراء